宗教 – 第36页小小书 XXshu

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每个建立的信念都重视自己的正统观念。这样做越多，对异端的容忍就越少。未能参加派对的人们被驱逐到官方不赞成的荒野中。可悲的是，宗教信仰体系确实如此。对于一些非宗教信仰体系，尤其是政治信仰体系，也是如此。在这两种情况下，无论是神圣的还是世俗的，异教徒常常遭受痛苦，有时甚至以牺牲生命为代价。这种教条主义的惩罚性行使的两个最明显的例子是在西班牙和俄罗斯。西班牙宗教裁判所热衷于追捕马拉诺斯人和马里斯科斯人（分别是犹太或穆斯林背景的基督徒），折磨他们并把他们烧死在火刑柱上。多年来，受害者人数众多，但难以计算；第一个大审判官托克玛达可能对2000多次谴责负有责任。苏联的宗教调查同样凶猛，在选择受害者方面既武断又任性：斯大林本人至少应承担与托尔克马达一样多的谴责。但是在他的提示下，由他的追随者积累的人数估计为6000万，这个数字使希特勒看起来像个业余爱好者。罗马天主教会内部的宗教调查实践比西班牙宗教裁判所早两个半世纪。几乎从基督教开始，就有关于教义的争论，有时是讽刺的。随着时间的流逝，人们就达成了信条，就信仰的构成和应如何解释达成了普遍共识。但是，这并没有阻止1054年的大分裂，该分裂将东方教会与西方教会区分开。也从来没有完全没有内部分歧：激进的观点威胁着神学的统一；评论家对他们在教会中的腐败感到遗憾。毫不奇怪，层次结构是封闭的。…

太阳治愈

几天前的两个晚上，我读了阿尔弗雷德·诺耶斯（Alfred Noyes）写的简短而有趣的，带有讽刺意味的讽刺小说，该小说于1929年出版，名为《太阳治愈》。（诺伊斯也许是最受现代读者欢迎的一本广为流传的诗作《公路人》的作者。第一任妻子去世后，他嫁给了一位女士，该女士是英格兰根深蒂固的天主教家庭的一员，在《太阳治愈》发表之前，他改变了自己。他是一个令人着迷的道歉作家《未知的上帝》的作者，我相信我会尽力而为。这是一篇介绍Noyes的好文章，以及这是威廉·牛顿（William Newton）关于作者的博客文章。）在《芝加哥每日论坛报》的“书籍”部分中，紧随格雷厄姆·格林（Graham Green）的第一本小说《内心的男人》（The Man Inside）的评论之后，对《太阳的治愈》进行了评论。前提是不可抗拒的。罗勒·斯特罗德（Basil Strode）是一位年轻的，无可辩驳的英国国教馆长，他发现自己没穿衣服就被困在乡下。踏上步行路时，他穿了衣服，但在一系列……情况下，他的衣服丢给了他，他必须找到自己的住所，并尽其所能地减少羞辱。它很短，有些地方很有趣，而且通常相当了解和明智。讽刺作品以较小的方式集中在教区生活的动态上，而不是不寻常的文学主题。反天主教的焦虑，持续的低度发烧永远不会消失：然后是一张匿名的明信片，称自己为“滑稽动作”，并问斯特罗德先生为什么不立即前往罗马。从教区居民的信到牧师，对策展人的消失感到焦虑：可能值得尝试找出村庄中可怕的小修道院是否对此一无所知。…

为什么要读圣经？ –克里斯蒂·兰格伦–中

为什么要读圣经？上教堂是我们崇拜神并与其他信徒一起团契的方式。每周关注的短暂逃逸会带来和平。我们沉浸在一个小时的宗教课程开始之前对圣所和宁静音乐的崇敬。现在是时候表达感激之情或祈祷，歌颂赞美，回顾故事并反思最近的活动的时候了。在迈向崭新的充满希望的一周的过程中，我们考虑了预期的改进策略。每周的“电池充电”产生了一种能量，重新专注于神的优先事项，并重新承诺跟随神并为他人服务。团契来自与相似信徒的协会。有实力，有一批专职的品行员确保成就，他们对改善自己和周围世界的忠诚目标充满信心。 Rod Long在Unsplash上拍摄的照片在个人层面上，当我们在家庭中或成小组学习圣经（除了去教堂）时，我们允许启发的渠道开放，神的互动通过神的圣灵发生。他可以通过我们自己的关注点和情况所独有的精神影响来启发，激励和鼓励我们。内心的祈祷是我们向上帝说话的方式，而通过安静的圣经学习获得的亲切感是祂对我们“说话”的方式。我们并没有从耳朵上听到他所说的话，但是我们可以感觉到温暖，并且在圣经学习的平静和宁静时刻，我们会感受到一些印象。当然，上帝不会按命令回答我们的问题。他总是允许我们通过信仰而工作和成长。每天学习圣经经文或小章节，参加教会，并努力朝着自己的行为和习惯迈出小步，这需要时间和精力。…

文学现实主义中的伊斯兰教地位

Senor Sosa在Unsplash上拍摄的照片 Fatima Farheen Mirza创作的《我们的地方》的灵感来自不完整的家庭照片。小说从一场婚礼开始，那里发生了很多事，不可能跟上。一旦我读完了，我就对自己想了想，那必须是故意的。开始的方式并不是真正的开始，结束的方式更像是省略号，而不是确定的期间。当我阅读甚至超过穆斯林所提到的书籍时，我都记下了自己的感受。这不是我随便阅读的内容，因为我确保分析上下文并确定它是否是准确的表示形式。很多时候，它未能捕捉到我所生活的任何本质。因此，我对我感到失望，希望另一本书能证明我是错的。同时，我迷失在其他更复杂，更美味的叙事中。我18岁时找到了托尔斯泰。在高中的最后一年，我决定要面对壮丽而令人生畏的安娜·卡列尼娜。前一年，在我的文学理论课上，有人作了演讲，比较了托尔斯泰的经典小说和弗拉基米尔·纳博科夫的《…

礼仪

基督教教堂的礼拜仪式，无论是古代还是现代的，都像大海的沙滩，无数，但容易被变革或争执的浪潮冲走。但是回过头去，我们必须以单一的统一模式发言。尽管有异教徒的间歇性麻烦，但有一个教会尚未分裂为交战的教派。在这方面，从基本开始就发展了一种统一的敬拜做法，到处都有标准化。但是，这种一致性并没有持续很长时间。各地都出现了局部变化，其中一些赢得了广泛的拥护。与这些变体相关的是神学和教会组织的差异。由此产生的摩擦最终导致了大分裂，使东方教会与西方教会分离。在东方，那时有，并且一直持续到今天，礼仪上的多样性很多。西方在一段时间内也是如此。但是随着罗马教皇的影响力增强，西方基督教世界越来越以罗马为导向。并在适当的时候，按照查理曼大帝的要求，罗马礼仪成为整个西方的强制性礼拜规范。这个仪式持续了1000年，基本上没有改变。随着仪式变得越来越精致，不时会有增生物。有时会有割礼，因为具有改革意识的教皇清除了他们精打细算的服务。从总体上看，从查理曼大帝时代到十九世纪第二十届大公会议，对罗马天主教徒的敬拜并没有根本改变：所做的一切，所说的话，唱过的话，所有这些都符合大纲并详细介绍了自罗马建立以来的法规。这种系统统一的优点是，它增强了教会的普遍性主张：无论牧师去到哪里，或信徒的成员，他们都可以指望找到与其他地方相同的服务。该系统的缺陷在于，如果他们不懂流利的拉丁语，则服务对于躺下的人来说基本上是难以理解的：他们被教导理解诉讼程序的精神，并模仿拉丁语的信条，以及主祷文和冰雹玛丽；…

第5部分

在旅途中，我与弗里德（Frid）没有太大关系，只是在弗兰克（Frank）和奥尔加（Olga）的祷告聚会中感到很亲密，弗兰克和奥尔加的尸体一旦离开丛林，就会从菜刀上飞出来。昨天，我们第十八天，弗里德的卡车撞坏了车轴。今天早上，托马斯指示她和我一起骑。 6号卡车将被废弃，其救济物资应尽可能捆绑在其余卡车上；使它们更加难以处理。弗里德昨天把孩子带给我时，是在问我们应该给她起什么名字。我们决定她应该以她的救援者奥尔加的名字命名。再过几天，我们将把她交给联合国难民营的修女。现在她来了，肌肉发达的身体闪烁着汗水，好像她准备在一场美体比赛中展示自己的体格，金发扎成马尾辫，尖锐的脸颊绽放在翠绿色以下眼睛。她是我的目光，大步朝我走来，清晨的阳光穿上靴子，柿子裤和肮脏的衬衫，刺着手指穿过树林。嗨，弗里德怎么回去？她说，咕咕，哈利的口音很迷人，让我想起了它与凯瑟琳的瑞典口音的相似之处。托马斯，他告诉我，他说更多的反抗行动。就是这个，我回复。…

结局感

“看哪，耶和华必发火。他的战车像旋风，为了使他的愤怒发怒，和他的责备与烈火。 -以赛亚书66：15-16 从头到尾都有一个结局。人类以前所未有的速度上升到进化的顶峰。我们随身携带着某种幻想，有时甚至幻想我们自己的破坏。数百年来，这是不可避免的厄运。从深厚的古代文学到现代历史和臭名昭著的寓言，各种形式的手工艺和科学表现形式都存在，启示录成为人们广泛讨论的话题，即使不是主流话题。 “启示录”一词源自希腊语“启示录”，具有讽刺意味的是表示“启示”。但这也意味着“揭开或展开未知的事物。”也许在每种意义上都是恰当的，因为我们经常用它来描述将所有物种从地球表面抹去的灾难性事件（或宇宙）。世界末日文学是流亡后的犹太文化中发展的预言文学的一种，在早期基督徒中很流行。通常写成象征主义，诗歌和意象；旧约中充斥着像挂毯一样编织的作品，用大灾难的术语来描述事件，例如《但以理书》和《启示录》。这些文学作品通常包含极端生动的图像，其元素来源于琐罗亚斯德教的二元论，后来又被巴比伦的犹太人所继承：恶魔和龙或其他虚构的野兽，可见世界的腐败和绝望与世界的纯净光辉形成鲜明对比。来，要从随之而来的混乱中诞生，就像凤凰从灰烬中升起一样。另外，印度教义教导说，被称为Manvantara的人类周期分为四个时期或年龄。人们认为我们现在处在第四时代，即卡利-尤加或黑暗时代。…

美德之后：道德理论研究（Alasdair MacIntyre）

可怜的启蒙运动。受其固有矛盾的困扰，我们西方国家发现自己陷入了由它造成的比赛中，竭尽全力发挥坏手的作用，直到不可避免地被迫弃牌，尽管这种弃牌的确切方式和后果尚待确定。决心。启蒙运动的捍卫者，包括史蒂文·平克（Steven Pinker）和政界中的许多其他波利亚纳人在内的所有罗兰兹人，都尽了最大的努力，尽管现在很明显，启蒙运动只在等待着好几次的踢腿才能永久地将其压倒。但是，这种迫在眉睫的结局的公开和广泛认识是相当新的。 1980年，当阿拉斯代尔·麦金太尔（Alasdair MacIntyre）首次出版《在美德之后》时，这也许是对启蒙运动基础的第一次现代，复杂的攻击。尽管有许多其他国家加入了它，但它在过去的40年中并未失去力量。的确，与其他现代具有政治意义的哲学家的主要著作，例如约翰·罗尔斯和罗伯特·诺齐克（都被麦金太尔所掩盖和拒绝）一样，我很确定这本书是很多人谈论的，很少有人谈论读。我曾经读过Nozick的自由主义者宣言的一半，《无政府状态》，《国家》和《乌托邦》。它打败了我，但也许我不够专注。至少这本书显然不是愚蠢的。另一方面，我没有，也不会阅读罗尔斯。我第一次听说他是在20年前，当时我的一名法学院室友比我受过教育（现在是著名的法学院教授），回到家后兴奋地宣布，他去看约翰·罗尔斯的精彩演讲。…

COUNT ZINZENDORF

在人类的故事中，经常可以看到，当一个崇高的理想被制度化时，它就会变得腐败。这种趋势可能源于男人对权力的渴望，以及他们对权力的渴望：一旦他们掌握了权力，办公室的乐趣就超过了更高的价值。政治和宗教是最明显发生的两个领域。在共产主义和基督教的历史中可以举出两个主要的例子。除了染上资本主义及其洗脑的支持者外，大多数人都同意共产主义的基本理想是崇高的理想，因为它渴望建立一个平等社会，并对所有形式的奴隶制感到遗憾。但是，当这个理想在所谓的共产党中被制度化时，那个党很快就被渴望权力的职业主义者所占领。结果在苏维埃帝国与最初的理想国家（一个镇压的警察国家）完全相反。同样，只有最激进的无神论者才会否认基督教的起源是高贵的，它是建立在耶稣慷慨的教导基础上的：它安慰了受苦的人，使受苦的人感到痛苦。但是当它在君士坦丁大帝统治下受到帝国的制裁时，发生了许多变化：教会与国家之间结成的联盟损害了建国理想；令人遗憾的是，宗教当局在保护自己的津贴方面一向具有权威的态度。几乎在所有基督教派中都可以找到这种权力腐败的证据，无论是天主教，东正教还是新教。一个例外是摩拉维亚教堂。的确，多年来，它认真地避免了将自己视为一个宗派，或像一个人一样行事。它对其他教堂的风俗和价值观表达了谦虚的敬意，但它并不希望将自己建立为一个敌对的教堂：当人们被摩拉维亚运动所吸引时，他们受到精神联谊的欢迎，但他们他们被敦促不要与他们成长的教会失去联系。这种团契是基于对基督教信仰的理解，这种信仰超越了仪式形式和抽象神学。相反，它集中于对神的虔诚的，以基督为中心的渴望，摩拉维亚人认为，这是基督教的真正核心，是任何宗派背景的所有真实基督徒灵魂中的移动和约束力，比偶然性更重要残骸的细节残留或礼仪过程或等级尊严。这种放弃制度化僵化的做法，在很大程度上可以归功于他们伟大的赞助者辛岑多夫伯爵的启发性领导。在他的支持下，摩拉维亚的方式蓬勃发展，直到今天，它在很大程度上仍然忠于自己的精神。…

大卫·马诺（David Marno）的5个问题

新的BCSR联合主任坐下来讨论他对宗教的兴趣的起源，对BCSR的愿景以及他目前的祈祷工作。庆祝BCSR编程5年的系列中的第一个。英国副教授马诺（Marno）在他的研究中，探索了早期现代文学与宗教实践之间的联系，并特别关注了这些背景下祈祷的性质和作用。他的第一本书《死亡不引以为傲：圣洁的艺术》（芝加哥，2016年）将约翰·多恩的《圣十四行诗》分析为前现代灵修，文学和哲学关注的纽带。 Marno继任BCSR联合主任Mark Csikszentmihalyi（东亚语言和文化）的创建人，并将与联合创始人Jonathan Sheehan（历史）一起工作。您最近关于注意力和祈祷的最新和最新项目似乎特别引人注目。但是，在我们探讨这些内容之前，您能否告诉我们您是如何个人和专业地从事宗教这些方面的工作的？从一门学科（哲学）过渡到另一门学科（文学）的那一刻，我对宗教产生了浓厚的兴趣。我有一天读过黑格尔关于历史的意义，然后我读了迪福，讲述了为什么鲁滨逊·克鲁索的故事不是一个简单的谎言。他们谈论的主题完全不同，但是似乎使用了相似的术语，例如启示，寓言等等。然后让我惊奇的是，他们使用的术语来自宗教，特别是基督教千禧年主义和圣经解释学。因此，我写了一篇关于启示的论文，作为一种写作和思想的流派，从那时起，我就对宗教产生了浓厚的兴趣，从两种意义上来说，即作为世界上的特定行为，以及对宗教有帮助的概念，我们了解这些行为。从更个人的角度来看，我相信在社会主义国家长大也与我对宗教的兴趣有关。…