哈姆雷特的水

无论如何,丹麦王子哈姆雷特的悲剧都是一部杰作,但是直到我最近开始重读它之前,才华横溢的才华一直困扰着我。 我注意到了一些段落,这些段落合起来使该剧看起来是有史以来最具有灵性意义的戏剧之一。 第五幕以几个小丑准备着埋葬奥菲莉亚的黑桃(坟墓挖掘者)作为开场白,并争论是否因为她溺水而以基督教的方式埋葬她。 后来,哈姆雷特到达现场,询问墓地挖掘者在屈服于腐烂之前,尸体会在地下持续多久,而挖掘者的反应是八年,制革商历时九年: 先生,为什么他的皮被他的贸易晒黑了, 他会很长时间不让水进来。 还有你的水 是您的妓女尸体的痛处。 长期以来,水一直是文学中的有力象征:雨水代表着清洁,死亡率的平等和春天的重生。 洗礼也代表重生,而河流和海洋连接人,代表未知,潜能,从广义上讲,代表潜意识。 但是在这里,我们有一种侵蚀性的水,可能会雕刻出峡谷或尸体。 我的阅读是莎士比亚暗示我们的王子英雄将面临行动与不行动之间的抉择-生与死。 无意识,衰败和死亡的原因在无意识的腐蚀性水中停留时间过长。 这种联系似乎有些牵强,但哈姆雷特(Hamlet)著名的自言自语清楚地表明,戏剧本质上是关于这一选择的。 是或不是:这是一个问题: 头脑中是否更难受 挥之不去的命运 或在困难重重的世界中张开双臂,…

[Uni系列]翻译中的日本神话

本文是Uni系列的一部分,该系列包含一些论文,这些论文是我为东京大学在东亚研究中获得日本学士学位而写的。 这是关于日本文学以及译者和外国编辑如何有效地向读者传达文化信息的内容。 可以阅读和理解书籍,因为它们的独特性和使人感到的情感。 它们也可以与同一位作者的其他书籍联系在一起,以了解他/她的风格和关键主题,反思他/她的生活如何影响他/她的书,反之亦然。 书籍也可以放在更大范围内,例如国家文学。 然后阅读它们,以了解他们如何从一个国家的文化中借鉴和贡献,并通过这个国家的历史得以了解。 对于阅读书籍时应关注哪个级别没有答案:每个作家和每个读者都有不同的愿望来编写/阅读书籍,这是因为它们的独特性或它们如何呼应其他文本,其本地/国家背景或普遍性。 因此,通过书的地理环境看书是有意义的,但还不够。 除其他共同特征外,构成日本文学的书籍通常借鉴日本文化大锅的思想。 神话是文化元素作者可以随意使用的一个例子。 创造世界的神话和日本开端的部分准确,部分想象的历史分别在712年的《古记》(Kojiki)和《日本纪事》(Nihon Shoki)的720年中写下。 这两本书构成了日本早期神话的主要来源。 但是,由于口头和书面故事的缘故,神话至今仍在本地和全国范围内发展。 许多现今的日本作家在其著作中都使用了神话。 本文对一些精选作品进行了分析,目的是证明非日语读者在翻译时无需经历相同的文化包stories就能读懂他们的故事,出于多种原因,他们仍然可以欣赏这种神话用法,因此,国家/地方特色不会妨碍普遍性易懂。 日本神话是一个由神灵,佛教徒,怪物,鬼魂,精神组成的广阔世界,实际上,不存在一个统一的日本神话的简单语料。 后者是来自当地社区的一组神话,包括来自阿伊努(Ainu)和琉球族不同社区等居住在日本的少数民族。…

他们的眼睛注视着上帝

佐拉·尼尔·赫斯顿(Zora Neale Hurston)(1937) 黑鬼女人是世界上的m子,就像阿雅所见。 佐拉·尼尔·赫斯顿(Zora Neale Hurston)的杰作在1937年问世时就打破了许多黑人黑人小说的规矩。它描绘了南部的黑人社区,却没有任何假装提高在北部“白人”白人的眼中的地位。 在他们的眼中,看着上帝的角色会说自己的语言,讲自己的故事,并在自己的世界中前进。 他们在农场工作并管理商店。 他们在舞厅喝酒,男人在这里为女人而战,吉他演奏的音乐直到天亮。 赫斯顿的同时代人今天读到对《 他们的眼睛》的评论似乎是自私自利和不协调的,他们感叹这种小说只能助长白人白人对黑人的刻板印象,因为他们没有受过良好的教育,而桑博舞者则是小丑。 对理查德·赖特(Richard Wright)而言,正如他在臭名昭著的评论中所写的那样,赫斯顿什么也没做,只不过捕捉了“黑人民俗思想”的简单性-他写道,她的故事只是悠久而又被强制执行的传统中的另一个故事,这让“白人”笑了起来。” 据我所知,赫斯顿的工作远非模仿白人的刻板印象,而是对它所描绘的文化的人性充满了信心,这种自信使理查德·赖特(Richard Wright)感到有些恐惧。 毋庸置疑,赫斯顿最严厉的批评家是她自己运动的人,而且在被男性统治的组织或多或少被人们遗忘了40年之后,1970年代女权主义作家重新发现并收回了《 他们的眼睛》并非偶然。请参阅爱丽丝·沃克(Alice…