每个建立的信念都重视自己的正统观念。 这样做越多，对异端的容忍就越少。 未能参加派对的人们被驱逐到官方不赞成的荒野中。 可悲的是，宗教信仰体系确实如此。 对于一些非宗教信仰体系，尤其是政治信仰体系，也是如此。 在这两种情况下，无论是神圣的还是世俗的，异教徒常常遭受痛苦，有时甚至以牺牲生命为代价。
这种教条主义的惩罚性行使的两个最明显的例子是在西班牙和俄罗斯。 西班牙宗教裁判所热衷于追捕马拉诺斯人和马里斯科斯人（分别是犹太或穆斯林背景的基督徒），折磨他们并把他们烧死在火刑柱上。多年来，受害者人数众多，但难以计算； 第一个大审判官托克玛达可能对2000多次谴责负有责任。 苏联的宗教调查同样凶猛，在选择受害者方面既武断又任性：斯大林本人至少应承担与托尔克马达一样多的谴责。 但是在他的提示下，由他的追随者积累的人数估计为6000万，这个数字使希特勒看起来像个业余爱好者。
罗马天主教会内部的宗教调查实践比西班牙宗教裁判所早两个半世纪。 几乎从基督教开始，就有关于教义的争论，有时是讽刺的。 随着时间的流逝，人们就达成了信条，就信仰的构成和应如何解释达成了普遍共识。 但是，这并没有阻止1054年的大分裂，该分裂将东方教会与西方教会区分开。 也从来没有完全没有内部分歧：激进的观点威胁着神学的统一； 评论家对他们在教会中的腐败感到遗憾。 毫不奇怪，层次结构是封闭的。 天主教会于1231年成立了宗教裁判所，逮捕并审判可疑的异端。 如果愿意承认并异议，囚犯可以免除严厉的刑罚。 但是许多人固执己见。 因此，在1252年，宗教裁判所被允许使用酷刑：从犯人那里悔供认； 被定罪的人通常被烧死在木桩上，移交给世俗的手臂处决。
这种简易逮捕，酷刑和处决的制度主要针对教会内部的不满。 但是，这也是超越基督教界限的胜利主义者态度的一部分。 这是一个对伊斯兰的侵略时期：在教堂里，穆斯林被as为异教徒。 并进行了十字军东征，从他们的掌握中夺取了圣地。 在同一时期（前后），犹太人到处被妖魔化为杀基督的人，并受到残酷的迫害。 这是成立于1478年的西班牙宗教裁判所袭击具有穆斯林或犹太背景的信奉基督教的基督徒，莫里斯科人或马拉诺人的基础。据称，其辩解是对信仰的纯洁性的关注。 但是动机在某种程度上显然是种族主义的。
西班牙宗教裁判所作为活跃机构幸存下来的时间比公认的更长。 尽管有过分的使用权，但直到1834年才最终被废除。主要活跃于新教徒的罗马宗教裁判所的残酷程度有所降低。 但是它从未变得完全不活跃。 由于明显的公关原因，Inquisition这个名字在1908年被取消。 1965年，它更名为信仰教义会。 但是它并没有停止充当正统的监护人。 经常通过逐出教会，将一切散布在异端的东西都严加压制。 某些异议，即使不是公开的异端，也受到了严厉镇压。 教皇不赞成拉丁美洲的解放神学就是一个臭名昭著的例子。
新教批评家有时会产生反教皇的情绪，众所周知，他们对宗教裁判所的罪孽深恶痛绝。 在沉迷于这种指责之前，他们会很好地记住自己的历史。 在英国，十六世纪伊丽莎白一世统治时期，一个由间谍，告密者，警员，审讯者，酷刑者和execution子手组成的整个组织成立了，以扑灭并消灭为耶稣的属灵需要服务的秘密耶稣会士。公民仍然忠于罗马。 他们的一些痛苦是可怕的。 伊丽莎白（Elizabeth）的首席调查官托普克利夫（Topcliffe）在恶意方面可以与托克玛达（Torquemada）相提并论。
从那时起，在据说更开明的时代，基督徒队伍中对正统的坚持一直没有减少。 与以前相比，教派不倾向于相互攻击。 但是在内部，许多教派都是从其成员那里严格遵循公式。 对那些不合时宜的人所施加的惩罚没有达到死刑。 但是有时在情感和心理上会造成严重损害。 例如，在威尔士卫理公会中，曾有悲惨的案例，即“罪人”被赶出会众（笨拙的发明动词“不受欢迎”）； 在宗教尊敬很重要的紧密社区中，受害者成了社会贱民，并因此遭受苦难。 在美国，持异议的摩门教徒也遭受了类似的排斥，并因此而痛苦，他们敢于对老年人的父权制政策提出异议。 在加拿大，许多英国国教徒受到了纪律处分，他们觉得，出于良心，他们无法容忍同性婚姻或妇女下令。
众所周知，有时会倾向于反宗教情绪的不信奉批评家的人，将这样的询问习惯仅归因于教堂，犹太教堂和清真寺。 在沉迷于这种狭focused的谴责之前，他们最好记住两件事：第一，大多数宗教人士既善良又宽容。 第二，世俗信仰的血腥程度与西班牙宗教裁判所一样，甚至不差。 莫斯科和塞维利亚的客观比较无法得出其他结论。 在斯大林统治下，任何公民都被怀疑是有共产党背景的人，而他们却轻描淡写地怀疑共产党无所不知的神圣性，或者怀疑（如果他很愚蠢）嘲弄共产党的领导人。 逮捕和逮捕是单独进行的。 伪造的证人提出了被指控的指控； 酷刑被用来招供认罪； 进行了简易试验，没有经过正当程序或适当的辩护，并被用于宣传价值； 事先已经确定的恐怖和腐败的司法判决； 许多被判刑的人被带到可怕的地下室地牢中，并以近距离射击在头部或颈部的后部。 那些没有被当场处决的人被送往古拉格的劳教所，那里的生活只比在酷刑室里要好一些。 幸存者寥寥无几，最终因健康状况不佳而回家，在大多数情况下，他们的士气受到严重伤害。 斯大林没什么可向托克玛达学习的。
也不应该认为这种虐待是苏联独有的，或者是苏联帝国的附属国家所特有的。 无论独裁政权使用警察国家的方法来遏制可能的叛乱，他们都是足够的。 在希腊的上校之下； 在中国，在毛泽东时代； 在智利，皮诺切特（Pinochet）领导下-清单还在不断增加。 考虑到所有情况，可以说，与神圣的同类相比，世俗的欺凌者不必担心。
前者一直声称他们出于对人类的热爱而行动。 但显然他们不爱别人。
后者一直主张对他人进行审判的权利； 但是很明显，他们没有理会创始人的竞标，以不判断自己是否被审判。
地狱中有一个专门伪君子的地方。
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接下来的十四行诗是献给斯大林大清洗的受害者之一，并延伸到他的所有同胞受害者。 Osyp Mandelstam是20世纪上半叶俄罗斯最重要的诗人之一。 他从不卖淫自己的艺术来写赞美的赞美诗，以赞扬伟大的领袖。 为此，他在官邸里遭到反对和怀疑。 如果他只是作为一名桌面素描作家，他或许会设法生存下来。 但是事实并非如此。 他咬着机智写了一本秘密的诗嘲讽斯大林。 不幸的是，它的副本落入了秘密警察手中。 他被立即送往西伯利亚最艰苦的劳动营地之一，再也没有回来。 他的死亡日期和地点，以及其方式尚未发现。
