不推荐:12条生活规则; 书评

好吧,我们所有人都会犯错,拿起这本书读对我来说是一本。 我的第一个错误是完全不熟悉Peterson,这本书作为提示在我的Kindle上出现,并且我拿到了样本,对它充满了兴趣,以至于大跌眼镜。 起初,这本书似乎与乔纳森·海特(Jonathan Haidt)令人印象深刻的“幸福假说”相似(我的第3部分摘要:第1部分,第2部分,第3部分)。 像海特(Peter Hadt)一样,彼得森(Peterson)是心理学教授,他似乎掌握一门关于科学,哲学,宗教和心理学的强大知识。 任何明显的相似之处只是海市rage楼。 彼得森的书杂乱无章,组织混乱,对于如此有限的内容来说太长了。 也许彼得森比作家更好的讲师/发言人? 该书最终在各章中都缺乏文字上的连贯叙述(除了12个清单中的薄弱环节)。 同样,各章之间缺乏连贯性和流畅性(规则最终以总结性介绍的形式呈现出来,与他在本章中漫步的任何地方和地点无关)。 他提出的许多“科学”充其量是可疑的。 或以令人误解的方式呈现。 例如,通过使用进化生物学和龙虾的行为来建立关于站起来而不是我们最接近的祖先的规则1。 这是一个离奇的选择,并且最终似乎以结果为导向。 其他人则进行了更详细的删除和批评。 哦,还有女性厌恶症-女人=混乱而男人=秩序-可以与其他一些奇怪的信仰和言论抗衡,这些言论和言论似乎主要反映了Peterson的个人观点而不是科学。 我要说的是,我可以看到彼得森方法的吸引力。…

信仰危机评论

托尼·桑德兰 托尼·桑德兰(Tony Sunderland ) 的《信仰危机》是对基督教会与诺斯替教之间的信仰之战的自我描述的研究。 尽管从技术上讲是准确的,但这种整洁的描述对作者在描述自早期教会出现以来基督教信仰的演变过程中所采取的高度全面而集中的观点造成了较小的损害。 实际上,桑德兰先生通过回顾早期精神信仰的基督教前起源,然后再向读者提供宗教史上令人难以置信的广泛概述(如他的前作《方尖碑和十字架》一样)。对我们现代技术官僚社会的投机评估。 他在这些括号的端点之间包括了对东正教和公共天主教堂与更侧重于个人的诺斯替教义之间的差异的,引人入胜的详细知识的分析,仅证明了作者的学术性和简洁包容性。 在《信仰的危机》中,托尼·桑德兰(Tony Sunderland)通过彻底研究罗马天主教会的机构教义与鲜为人知但研究较少的吉诺斯教派世界之间的异同点,为这一严谨而引人入胜的研究提供了建设性的支柱在纳格·哈马迪图书馆(Nag Hammadi Library)中-一个与死海古卷相当的神秘文献的最新发现,甚至最近也进行了翻译和分发,以备大众使用。 与任何学术著作一样,即使是针对大众的兴趣和接受的著作,《信仰的危机》也没有公开自己的议程。 托尼·桑德兰(Tony Sunderland)一心一意地不对内容发表个人判断,因此,不受压力的读者可以考虑并考虑这样一个精心呈现的宗教历史所具有的极为重要的当前含义。 时机再好不过了。 在亚马逊上购买

我与Ahmadiyya社区的第一次接触

我非常相信,在您需要找到一种与所学知识相关的人进行询问和交谈之前,您只能获得这么多的研究和信息,这就是为什么在宗教方面,我倾向于不要太参与辩论。 很长时间以来,我通常是通过社交媒体听说过艾哈迈迪亚社区的,这些媒体大多涉及一波争论和反驳,使我对这些人的真实身份感到困惑。 直到我与Ahmadiyya的伊玛目在网上接触之前,我才真正遇到过Ahmedi穆斯林,他希望我参加他们最大的年度活动,称为Jalsa Salana,参加人数超过30,000。 我很想知道更多关于这个社区的信息,以及为什么穆斯林世界其他地方和基督教社区不断回避它们。 Ahmadiyya是一种宗教运动,于19世纪后期在英属印度旁遮普邦成立。 Ahmadiyya运动的创始人是一个名叫Ghulam Ahmad的人,他出生于印度旁遮普邦的Qadian。 他是伊斯兰教的多产作家,诗人和辩论家,因他在英国对印度的殖民统治期间反对福音派的论点而受到承认。 当他四十多岁时,他相信上帝开始与他交流,并很快宣称自己是一个改革者,将人们带回伊斯兰的原始教义。 1889年,他宣誓效忠盟友,在他声称是神圣的教导的基础上组成了一个小型追随者社区,规定了十个发起条件,这一事件标志着艾哈迈迪耶运动的建立。 Ahmadiyya社区相信Ahmadiyya的创建者是应许的弥赛亚和Mahdi ,我们(穆斯林和基督徒)认为他们是耶稣。 自运动开始以来,正是这些已确立的信念引起了争议。 今天,我们发现,艾哈迈迪亚社区在巴基斯坦等国家受到迫害,被剥夺了法律地位。 我想亲自了解有关社区的更多信息。 我参加了英国最大的Jalsa Salana会议,并与许多人进行了交谈,这些人可以向我详细介绍这个社区以及他们的立场。…

书评:上帝与苏维埃由马库斯·巴赫(Marcus Bach)

这本书出版于1958年,据我所知,它已经有几十年没有再版了。 不过,如果您对历史或宗教感兴趣,或对两者都感兴趣,那么它将发现它已成为过去时代的一个了不起的文献。 马库斯·巴赫(Marcus Bach)博士一生致力于探索世界各地的宗教,他不想错过访问苏联的机会,苏联是共产党人试图建立无神论社会的地方。 他去苏联旅行的历史背景是什么? 斯大林去世后不久,苏联历史上称为赫鲁晓夫解冻的新时期开始了。 那是社会和政治自由化的短暂时期。 苏联发展迅速,许多人对苏联的前景充满热情。 尽管如此,共产党人对宗教的态度仍然大多是敌对的。 正如作者在他的书中多次说过的那样,他想找出无神论国家的宗教发生了什么。 他的态度宽容,不偏不倚,也没有偏见。 我想这对于经历过冷战时代的人来说是很罕见的。 他对在第二次世界大战中遭受惨痛的俄罗斯人表示同情。 他高度评价了他遇到的许多年轻共产党员的道德操守,才智,奉献精神,甚至敬业精神。 他甚至试图从表面上看待共产党的主张,并诚实地分析他们的思想论点。 当牧师,僧侣和牧师对苏联政权给予高度评价时,他将怀疑的好处带给了他们。 然而,他自己的眼睛无法欺骗他。 他看到信仰被公开嘲笑。…