欧洲的想法:关于根源和更新的一些想法

简短介绍 前提:没有好朋友就不会有这篇文章。 不久前,他们中的一个告诉我他所属的协会:它的名字叫“再次制造欧洲”,而且(至少对我来说)似乎对我们这一代正在经历的幻灭感到免疫现在,这对我们意味着什么?”。 但是,让欧洲不再放弃回答这个问题,而是远离政治严酷的口吻,并致力于通过其共同的文化根源来重新考虑欧洲,我认为这是欧洲无可争议的共同遗产。 本文是我对上述主题的实验性贡献,它仍然是提醒欧洲人民为什么我们是欧洲的理想目标,而不仅仅是从地理的角度。 我被要求写欧洲的文学和音乐:我将尽我所能,将尽可能多的国籍包括在内,以便代表这个大陆令人惊讶的文化多样性,同时关注共同团结的共同胭脂。每个民族的文化特色。 开始我认为是一个雄心勃勃的项目并非易事,这需要一个重要的开始。 恩里科(Enrico)在这里提出了一个伟大的构想,为此我永远不会对他有足够的了解。 但是我最好从头开始。 一本来自欧洲的书,一本关于欧洲的书 “ 欧洲的想法 ”(由Garzanti在意大利出版)是简短的文本,改编自乔治·斯坦纳(George Steiner)在Nexus学院2004年的发言。尽管它的规模很小,但对我的思想观念的影响却是巨大的。原因: 它确实指出了可以找到欧洲共同文化根源的指示。 这些指令按照施泰纳提出的顺序,是:1)“咖啡馆文化”,即知识分子在十七世纪聚集咖啡馆,对政治,哲学,文学,革命进行思考和讨论的富有成果的实践; 2)欧洲的步行性质:道路通畅,其甜美的风景使旅行者更容易从欧洲国家到另一个国家; 3)街道名称:欧洲总是通过在城市的街道上命名来庆祝其艺术家,思想家和开拓者,以庆祝导致突破的思想;…

社区建设者在国家建设中的作用

作为社区建设者,我们做什么? 如何利用我们的才能? 我可以说,当我们大多数人决定成为社区建设者时,我们并没有很清楚地思考过这些问题。 实际上,我们不知道要面对什么。 我能说的是,对于我们许多人来说,很明显非洲原住民技术复兴已逾期。 一个主要目标是挑战刻板印象,神话和我们自己以及我们大陆的形象,并通过社区建设,聚会,黑客马拉松和代码实验室会议来重塑它们。 当我们大多数人决定选择成为社区建设者的职业并使其成为职业时,就没有我们今天所知道的非洲社区建设者复兴。 对我来说,社区建设一直是一项严肃的工作。 我觉得这是道义上的义务。 当时的一个主要问题是缺乏非洲的声音。 参与对话不仅意味着要坐在桌前,而且要从非洲的角度有效地讲述非洲的故事-在世界范围内充耳不闻。 社区建设这一生的准备工作源于一个年轻的小伙子,他想通过社区改变世界,因为历史证明,在我十几岁的年纪里,我在小学和中学组织聚会,并且总是说每个人都需要参加上地幔。 当人们谈论非洲文化时,他们通常会融合各种古老的习俗和传统。 这种观点的原因很清楚。 当欧洲人来到非洲时,他们对人民和非洲大陆的历史和复杂性知之甚少,其中一些人的结论是非洲没有宗教信仰,也没有历史。 这是一个方便的结论,因为它为随后发生的各种剥削打开了大门 这对我来说是一种非常特别的灵感,当社区建设者决定通过技术解决当今面临的重大课题时,有些人却无法解决,这对我来说是一种特殊的灵感。 有些人认为社区建设者在国家建设或他或她时代的社会动荡中没有作用。…

我们步履蹒跚的警惕:蒂莫西·斯奈德的《暴政》

蒂莫西·斯奈德(Timothy Snyder)最近在萨姆·哈里斯(Sam Harris)的播客《醒来》中露面,宣布2016年是我们对历史已经终结的集体假设的回报。 在令人惊讶的一年中,很显然,我们长期以来一直假设的自由民主国家已经达到了永无止境的地位,正在受到挑战,侵蚀。 在欧洲和北美的大部分地区,以前健全的民主政体正受到自由形式的民粹主义的袭击,其规模自1930年代和40年代以来从未见过。 许多州的选民似乎愿意,即使不是渴望,也要放弃保护他们的自由。 在大学校园里,学生抗议关闭冒犯他们的声音; 以民族主义的名义牺牲了繁荣; 公民自由受到侵蚀已被视为安全的代价。 考虑一下,例如,公众多么容易接受私人信件的正常泄露,或者现在有多少关于隐私权的警告。 到20世纪,专制政权对私人和公共之间的壁垒的侵蚀有助于使对警察国家的持续监视正常化,从而使暴政永存。 我们正在破旧的地面上行走; 无论我们是否记得,历史还在继续。 在Tyranny上 ,Snyder于今年2月28日发布的至关重要的论文开始说:“历史没有重复,但确实有指导意义”。 这首先是建议您注意历史的指示,确实如此,但是正如Snyder解释的那样,这是双向的。 在没有我们关注的情况下,那些在1920年代和1930年代寻求并夺取政权的人的行动并没有消失,今天的那些为自己寻求政权的人正在向他们学习并重复这些行动。 我们没有看到某些看不见的历史力量不可避免地重演,而是看到人们向历史学习。…

随机发现(2016年,第49周)—关于愤怒,乐观和我们的矛盾

在星期五,我会浏览我的 推文, 以选择一些使我在一周中一直处于思考状态的观察和见解。 愤怒 在朗读的《 欢迎来到愤怒的时代》中 ,潘卡伊·米什拉(Pankaj Mishra)探索了2016年的地震事件,这些事件揭示了一个混乱的世界-自由主义理性主义的旧观念已无法解释这一事件。 一些摘录… “在1989年柏林墙倒塌之后的充满希望的岁月中,自由资本主义和民主的普遍胜利似乎得到了保证; 自由市场和人权将在世界各地蔓延,使数十亿人摆脱贫困和压迫。 从许多方面来看,这个梦想都实现了:我们生活在一个庞大,同质的全球市场中,这个市场比历史上任何时候都更具知识素养,相互联系和繁荣。 然而,我们发现自己处于一个愤怒的时代,威权主义的领导人操纵着愤世嫉俗的多数派的愤世嫉俗和不满。 过去被称为“穆斯林愤怒”。 在缅甸,藏红花抢劫的佛教民族清洁工以及德国的金发碧眼的白人民族主义者突然间,被发现为棕色皮肤,胡须浓密的暴民。 暴力仇恨罪行甚至削弱了最古老的议会民主制,英国的新纳粹分子在英国退欧有毒运动中谋杀了国会议员乔·考克斯。 突然之间,正如自由主义思想家迈克尔·伊格纳蒂夫(Michael Ignatieff)写道:“启蒙人本主义和理性主义”不再足以“解释我们所生活的世界”。…