在星期五，我会浏览我的 推文， 以选择一些使我在一周中一直处于思考状态的观察和见解。
愤怒
在朗读的《 欢迎来到愤怒的时代》中 ，潘卡伊·米什拉（Pankaj Mishra）探索了2016年的地震事件，这些事件揭示了一个混乱的世界-自由主义理性主义的旧观念已无法解释这一事件。 一些摘录…
“在1989年柏林墙倒塌之后的充满希望的岁月中，自由资本主义和民主的普遍胜利似乎得到了保证； 自由市场和人权将在世界各地蔓延，使数十亿人摆脱贫困和压迫。 从许多方面来看，这个梦想都实现了：我们生活在一个庞大，同质的全球市场中，这个市场比历史上任何时候都更具知识素养，相互联系和繁荣。
然而，我们发现自己处于一个愤怒的时代，威权主义的领导人操纵着愤世嫉俗的多数派的愤世嫉俗和不满。 过去被称为“穆斯林愤怒”。 在缅甸，藏红花抢劫的佛教民族清洁工以及德国的金发碧眼的白人民族主义者突然间，被发现为棕色皮肤，胡须浓密的暴民。 暴力仇恨罪行甚至削弱了最古老的议会民主制，英国的新纳粹分子在英国退欧有毒运动中谋杀了国会议员乔·考克斯。 突然之间，正如自由主义思想家迈克尔·伊格纳蒂夫（Michael Ignatieff）写道：“启蒙人本主义和理性主义”不再足以“解释我们所生活的世界”。
“富人和穷人都对连续的骗子和逃税行为进行投票，这再次证实了人类的欲望独立于自身利益的逻辑而运作，甚至可能对其造成破坏。 我们的政治和知识精英通过对现代资本主义所引起的情感错位和经济苦难的冷漠研究，淡化了新的“非理性主义”。 毫不奇怪，他们现在无法解释其崛起。 确实，自从1989年以来就强化了他们的普遍假设，即西方民主和资本主义没有别的选择（著名的“历史终结”）正是使我们无力掌握当今动摇世界的政治现象的原因。
如今很明显，个人意志的提升没有任何社会和历史压力，又像市场一样灵活，掩盖了关于结构性不平等及其造成的精神损害的惊人纯真。 当代对个人选择和人类代理的痴迷甚至不顾19世纪后期社会学的基本发现：在任何大众社会中，生活机会分布不均，永久的赢家和输家，少数人占多数，精英阶层容易被操纵和欺骗。”
“然而，今天，冷战自由主义的基本假设已成废墟，经过数十年的知识性努力，在理性西方与非理性东方之间建立了脆弱的对立。 我们这个时代的政治大爆炸不仅威胁着知识分子的虚荣项目，而且威胁着民主本身的健康-现代世界的决定性项目。 自18世纪末以来，传统和宗教被逐步抛弃，希望理性，自利的个人可以组成一个自由的政治共同体，定义其共同的法律，以确保每个公民的尊严和平等权利，而不论其种族，种族如何，宗教和性别。 世俗现代性的这个基本前提，以前似乎只被宗教原教旨主义者吓倒了，现在却在其腹地，欧洲和美国受到民选煽动者的威胁。
我们从这里去哪里？ 当然，我们可以通过放心的二元论来继续定义民主危机：二元论：自由主义对威权主义，伊斯兰教对现代性，以及诸如此类。 将民主视为一种饱受折磨的情感和社会状况，可能会更加富有成果。这种状况由于激进的资本主义而变得更加不稳定。 这也许可以使我们研究不同国家和阶级之间的娱乐活动，并理解为什么民族民族主义至上主义与美国和英国的经济停滞一起增长，即使它在印度和土耳其的经济扩张中蓬勃发展。 或者，为什么唐纳德·特朗普（Donald Trump）因在曼哈顿耕地的自由主义者中的卑微地位而饱受折磨，却沉迷于《纽约时报》并呼吁抵制百老汇的节目汉密尔顿。”
现代民主的理想-社会条件的平等和个人赋权-从未如此流行。 但是，要在我们的全球化资本主义品牌所创造的怪诞的不平等社会中认识到，它们变得越来越困难，甚至不是不可能。 正是这种日益严重的矛盾使今天的表态变得尤为恶劣。
“由于我们的地标如此之多，我们几乎看不到前进的方向，更不用说绘制路径了。 但是，即使要获得基本的轴承，我们最重要的是在灵魂方面也需要更高的精度。 愤怒时代令人震惊的事件以及我们面前的困惑使我们必须将思想置于情感范围内。 这些动荡无非是要求从根本上扩大对人类追求自由，平等和繁荣的矛盾理想的理解。
否则，在我们对理性动机和结果的痴迷之中，我们冒着类似于那些无助的航海家的风险，正如德托克维尔写道：“固执地凝视着我们遗留下来的仍在岸上看到的一些废墟，即使当潮流将我们拉向前进时，将我们拖向深渊。’”
乐观
《纽约书评》发表了题为《 乐观与绝望 》的演讲，英国小说家，散文家和短篇小说家Zadie Smith于11月10日在柏林获得2016年世界文学奖。
“如今，我发现，无论是在右边还是在左边，渴望旅行的时间旅行已成为一个持久的政治主题。 11月10日，《纽约时报》报道说，像1950年代那样，将近十分之七的共和党人更喜欢美国，这种怀旧之情对像我这样的人来说是完全没有的，因为在那个时期我无法投票，嫁给我的丈夫，让我孩子，在我工作过的大学里工作或住在附近。 时光旅行是一种自由裁量的艺术：对某些人来说是一次快乐的旅行，而对于另一些人来说，则是一个恐怖的故事。 同时，左派人士有自己的时空旅行幻想，他们认为曾经应用于工人权利，福利和贸易的同样僵化的意识形态原则可以不变地应用于全球化的流动资本世界。”
“正如我亲爱的即将离任的总统所了解的那样，在这个世界上，进步只是不断的。 只有盲目的盲人才能忽略人类生存的历史与痛苦的历史同时存在：残酷，谋杀，大规模灭绝，各种形式的血腥和周期性的恐怖。 没有一块土地是没有的。 没有人没有血迹； 没有一个部落是完全无辜的。 但是，仍然存在着这种逐渐增加的赎回问题。 对于那些具有世界末日观点的人来说，这可能看起来很小，但对于不久前却无法投票，与她的同胞们在同一喷泉中喝水，与她选择的人结婚或居住在某个社区中的她而言，这种增量变化感到巨大。
同时，对于新总统，文学记者和作家来说，时空旅行的梦想就是：一个梦想。 而且只有当您当前获得的权利和特权也早在那时就被赋予您时，这才有意义。 如果现在有白人比其他任何人对历史都更感伤，那就不足为奇了：他们的权利和特权可以追溯到很久以前。 对于黑人妇女而言，宜居的历史要短得多。 在1360年，1760年，1860年和1960年，我会做些什么，或者会做些什么，或者更重要的是， 对我做了什么 ？ 我并不是说这是对完美受害者或历史纯真的支持。 我非常清楚我的西非祖先是如何出售和奴役其部落表亲和邻居的。 我不相信任何纯粹的纯真和绝对正直的政治或个人身份。”
“……进步永远不会永久存在，永远会受到威胁，必须加倍，重申和重新想象才能生存。”-扎迪·史密斯
“如果小说家知道什么，那就是个人公民在内部具有多元性：他们内部拥有各种行为可能性。 它们就像复杂的乐谱，从中可以调出某些旋律，而其他旋律则被忽略或压制，至少部分取决于谁在指挥。 此刻，站在世界范围内（最近在美国），站在这个人类乐团前的指挥家心中只想着最卑鄙，最平庸的旋律。 在德国，您会记得这些武术歌曲； 他们不是很遥远的记忆。 但是地球上没有一个地方没有一次或两次没有被演奏过。 我们当中那些还记得精美音乐的人必须立即尝试播放它，并鼓励其他人（如果可以的话）一起唱歌。”
多一点 …
比利时布鲁塞尔自由大学的人类学教授戴维·柏林纳（David Berliner）问：“您是否想过一天会有多少对立的思想？” 我们的矛盾如何使我们成为人类并激发了永旺的 创造力 。
“您的想法多少次与您的行为相抵触？ 您的感觉多久违反您的原则和信念？ 在大多数情况下，我们看不到自己的矛盾-观察其他人之间的这种矛盾通常会更容易。 但是你和我一样充满矛盾。 我们人类在结构上是由矛盾构成，与我们的自律性自我和平地生活，有时痛苦地生活。 沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）在《我的歌曲》（Song of Myself）（1855年）一书中写得很对。”
我自己矛盾吗？
很好，那我就矛盾了，
（我很大，我人数众多。）
“虽然大多数人都在努力维持一种心理上的统一感，但矛盾却在自我中造成不稳定的破坏。 无论是有意识的还是无意识的，这些裂痕都会滋养创造灵感，可以将其解释为解决或升华内部对立的一种方式。 我相信这可以说在创作的所有领域。 没有人与人之间的矛盾和解决矛盾的愿望，也许艺术，文学，科学或哲学是不可能的。”
