心灵的占领

当我们想到巴勒斯坦背景下的“占领”时,我们常常会想到墙,铁丝网,大门和士兵的图像。 但是当职业渗透到你的脑海时,它是最隐蔽的。 8月21日,星期日,我飞往加沙的路上飞往特拉维夫的本古里安机场。 让我明确:我不喜欢进入以色列,并且我讨厌本古里安机场。 但是加沙是我的第二故乡-这是我休养和家庭温暖的地方。 由于埃及强人西西(Sisi)已将美国使馆信作为加沙进入的条件(我国不会提供),因此以色列是我唯一的进路。 可以肯定的是,我的瑞典出资者已经为我获得了进入加沙的许可证(通常是最困难的部分),当我寻求机场护照检查时,我的警卫阵亡了。 唯一想到的是我的检查员似乎非常透彻,也许我应该切换……。 但是那时,我正站在她面前。 她问我为什么要进入哪里,目的是什么? 按照我的瑞典主持人的指示,我说了实话:“我要去加沙从事一个妇女项目。 我有许可证。 这是我的邀请信。 如果我仔细听过,也许我会听见吊桥上升的声音–也许永远把我与这个地方和我所爱的人分隔开。 但是,当我迅速走进“特别房间”时,我只期望有一点骚扰-毕竟,以色列就是这样做的。 而且我有进入加沙的许可证 。 我什至对屋子里其他人的陌生笑容温和地微笑着,以特别的同伴的身份向他们致以愉快的问候。…

自由与理性之战—托尔斯泰《战争与和平》结语的思考

就在几周前,我终于读完了托尔斯泰的《 战争与和平》 。 让我告诉你,这是令人难以置信的巨大成就。 这件作品的计划是巨大的,并延伸到全人类,并延伸到真理,生命,现实和思想的最严格和最小的层面。 我可以从头到尾连续几天谈论小说的各个方面(顺便说一下,我可能会在此博客上做这件事!),但今天我想将思想集中在整部小说的结尾处。 是的,我们在这里从头开始,正如基督所说的那样,“第一将是最后,而最后将是第一”。所以我想战争与和平也应如此。 结语的智力敏锐。 首先,它是用第一人称叙述来写的,根本不是虚构的,而是一种哲学论点,它驳斥了经典的历史方法,并认为人和民族的根本原因仍未得到理解,证明或解释。 在结语的第二部分中,托尔斯泰以自己令人信服的方式试图解释自由(自由意志)与强迫(必然性)概念之间的战斗关系。 他认为人是由这两种对立的力量组成的,并且在任何给定的时间里,根据活动的类型,人或多或少可以随心所欲地自由做事,或多或少必须采取行动。 托尔斯泰在他的附录中指出,与他自己和他的自我更直接和抽象相关的事情是他自由的(举起手臂,写东西,不吃东西,去思考和感知)。 但是,当一个国家或社区中的另一个人或许多人参与进来时,他的自由就会减少为更可预见的,甚至可能是不可避免的行动(保护一个无辜的孩子,与侵略者作战,搬到一个新的食物和庇护所,在一个军队)。 这样,人就可以在自己的选择自由与与他人的必然行动之间保持连续。 在整个结语中,他提供了科学,工程和自然的类比,以进一步阐明他的观点和想法。 它们就像类比,以更好地理解概念。 最终,他还得出结论,与所有科学一样,历史也不会也不能够为事物的根本原因进行解释或提供推理。 无论是导致电或重力的原因,还是在历史,自由意志和权力的情况下,我们至今仍可能永远无法解释或说出这些重要力量和首要原因。…

幻象:勉强的弥赛亚历险记

幻象:一个不愿接受的弥赛亚历险记是理查德的故事,是他遇见了不愿接受的救世主唐纳德·希莫达(Donald Shimoda)之后的经历,后者教给他关于现实的幻想。 理查德(Richard)是一位飞行员,他乘坐一架古老的双翼飞机在中美洲旅行,他在一个小镇到另一个小镇上出售游乐设施。 理查德(Richard)一开始就被唐纳德(Donald)吸引,看到唐纳德(Donald)也是一名旅行飞行员,他们开始一起旅行。 当理查德了解唐纳德的救世能力时,他变得害怕并离开了。 唐纳德不久后重返理查德,理查德开始学习创造奇迹并接受唐纳德的教s。 “我如何让世界按照自己的选择生活,而我让我按照自己的选择生活。” 幻象教导了许多伟大的想法,但最突出的是唐纳德关于我们真正的选择自由的教训。 选择自由: 当人们停止听他的消息而只是想要他的奇迹之后,唐纳德就不再是一个救世主。 唐纳德选择退出作为救世主是理查德无法理解唐纳德曾经做出的选择。 “你被允许了吗……我没想到……你得到了那样的工作,弥赛亚,你应该拯救世界,不是吗? 我不知道弥赛亚能像这样把他的钥匙打开然后退出。” “当然可以退出! 如果您改变主意,请退出任何您想要的东西。 如果需要,您可以停止呼吸。” 这是幻象教给我的第一课。 永远不会有任何时间和情况,您都无法选择留下还是离开。…

“小悉达多”与生活的变迁

最近我一直在反思。 我在区块链/加密领域的几乎所有写作业务都枯竭了,让我对旅途的下一步充满了焦虑。 在生活的潮起潮落中,东方哲学一直是我的立足之地。 这就是为什么当作家和佛教同伴威廉·欧文(William Irwin)最近对我接触到他的新发行的《 小悉达多》时感到高兴的原因。 欧文是赫尔曼·黑森(Herman Hesse)1922年佛教经典悉达多(Siddhartha)的独特续集,这使Siddhartha寻求发现自己的人生道路的努力得以重新审视,这与他父亲的愿望背道而驰。 在阅读《小悉达多》时,我发现了许多与自己的人生叙事一致的观点。 特别是让我想起了在追求一条与他人对我的期望和期望相抵触的道路时经常会感到的存在性焦虑。 这本书的叙述微妙地提醒了在生活的沧桑之中,忠于自己和自己独特的精神追求的重要性。 几年前,我偶然遇到了威廉·欧文(William Irwin),当时他偶然发现了他的著作《 自由市场存在主义者:没有消费主义的资本主义》 。 欧文(Irwin)是宾夕法尼亚州国王学院哲学系系主任,在那里他教授东方哲学课程。 他撰写了折衷主义的书籍,其中包括塞恩费尔德和哲学,辛普森一家和哲学以及黑客帝国和哲学。 在他发表于《今日心理学》的精彩文章之后,我与欧文进行了长达一个小时的有趣对话,我们探讨了Little…