授予开放获取发布的狂野边界许可

开放访问发布中的许可问题在很大程度上尚未解决,并且至少在短期内仍将保持下去。 当学术界努力就开放获取发布的参数达成一致时,许可参数将随之效仿。 对于作者而言,有三个基本问题: 1.所有权-作品发布后,谁将拥有/拥有该作品的权利? 2.资金-谁将为支持这项工作的研究以及与出版相关的任何费用付费? 3.访问-出版后,谁有权访问该作品,谁做出决定? 最近的论坛,例如去年在弗吉尼亚州的乔治·梅森大学(George Mason University)举行的“开放奖学金倡议”会议,旨在召集主要参与者(学者,图书馆员,出版商等),讨论学术出版的未来。 下一波讨论无疑将包括许可,版权保护和版权法。 一旦建立了开放获取发布的结构,作者和发布者将想找出如何保护作品。 独立机构 当前,许可是相对标准的,并由发布者控制。 一旦期刊审查了一篇文章并同意发表该文章,他们通常保留对该材料的权利。 如果作者希望保留该材料的某些权利,则可以将其发布在自己的网站上或在不收取使用费的其他网站上发布。 这是期刊对作者的作品进行投资并希望保留该作品的经济利益的唯一权利的问题。 作为交换,作者获得了在著名杂志上发表论文的声誉。 这就是学术出版多年来的运作方式。…

印度对西方普遍主义的挑战

印度对西方普遍主义的挑战-这本书的副标题“与众不同”比标题更恰当地描述了它。 拉吉夫·马尔霍特拉(Rajiv Malhotra)的书为西方普世主义提供了一个绝妙的转折点, 西方普世主义在世界各地已成为显而易见的常态(由于各种十字军东征和殖民统治,无论是行政当局还是学术团体) 。 拉吉夫·马尔霍特拉(Rajiv Malhotra)是一位独立研究人员,学者和公共知识分子,他一直在倡导西方对文化的消化和挪用,这种文化已经使许多文明丧生(例如,美洲原住民,波斯人等),有些人为生存而挣扎(例如, (非洲部落文明)。 作为印度教徒 ,他的研究重点是对达摩文化,哲学和文学的歪曲和挪用。 这本书分为六大章,探讨了两种文明的不同方面,从文化方法到不同观点,从个性到梵语的重要性和梵文科学,以及如何以完全不同的含义进行幼稚的翻译。 这本书的前景可以分为三个部分: 达摩和西方文明的形而上学基础: “瑜伽:脱离历史的自由”,“整体统一与合成统一”和“秩序与混乱”三章探讨了各种思想和哲学流派发展的前提和社会环境。 从希腊到路德宗,从吠陀到佛教,每一次它都丰富了您的基本哲学。 不同哲学的社会含义:如果比较,这是涵盖的最重要方面。 这本书解释了圣经中小的句子的影响,这些句子导致了圣经秩序的社会结构,宽容的概念(本身是一个相当否定的词),以及为什么不能在亚伯拉罕宗教中被“相互尊重”所取代。 印度次大陆对历史和思想多元化的看法以及西方国家对它的缺失也从未出现过。…

如何找到进入新域的路径

当我大约3或4岁时,我在Yamaha音乐学校上课。 据我母亲说,放学后,我花了几个月的时间问我什么时候可以回去。 小时候,我没有其他机会学习乐器。 尽管世界不受天生的音乐感染,这可能是一件好事,但我从未失去与音乐建立更紧密联系的愿望。 几年前,当当地一家音乐商店提供夏威夷四弦琴作坊时,我发现即使对我能力有限的人来说,四弦乐器也不会太吓人。 这很有趣,没有人的耳朵掉下来,我最终从4根弦升级到6根弦,上了吉他课,甚至还教我自己学习基础音乐。 最近,同一家音乐商店提供了一个新的尤克里里琴作坊,特别是关于弹奏技巧。 讲师介绍了几种不同的弹药模式,并明确指出它们都是基本的上下冲程的即兴演奏。 很简单,但对我来说,它为我对自己想要做什么的理解打开了新的大门。 我也意识到这感觉很陌生。 后来我意识到,熟悉是来自编织,实际上只有两个基本针迹,即编织和pur缝。 其他一切都是即兴演奏。 尽管我从未开始精通此领域,但现在我能更好地找到一条道路,使我更深入地了解以前未知的领域。 在过去的几个月中,我一直在学习一个全新领域的专业方面。 在某种程度上,这就是商业世界中研究的本质-新项目意味着需要探索的新领域,我相信,我从事此类工作的同事之间的共同点是我们的好奇心和渴望成为终身学习者的愿望。 实际上,人种学方法得益于研究人员能够以崭新的眼光进入项目,并且能够使熟悉的事物变得陌生并排除专家的默认意见。 但是即使在此范围内,我们也倾向于发展某些舒适的专业领域。 对我而言,在同一家公司工作了15年意味着我对邮政,运输和通讯等领域有深入的了解。…