Libri Ex Nihil

通过理智和讲故事找到生活中的意义 刻有石版画的丹特·阿利吉耶里(Dante Alighieri)的虚构版本,在他陷入地狱之前(Wikimedia Commons) 我认为发展自己的哲学是重要且值得的,否则您将很容易操纵。 而且大多数哲学的目的是操纵他人以获得单身人士的利益,或更糟糕的目的是使人们有世界末日的命运的感觉-他们是善良的堡垒,在反对者统治下的世界中扮演主角。 也许是因为此时我对自己的生活方向(或缺乏方向)并不完全满意,但我试图发展自己的哲学,以帮助我理解并立足于自己的生活。 它的工作程度不同。 本质上,我试图为自己的阅读和写作热爱创造一种哲学,同时了解到虽然我个人喜欢写作,但是我的写作几乎不会吸引任何听众。 对于大多数作家和艺术家而言,情况都是一样的,基本上只有一个人会为一个人创造:他们自己和一个人。 阅读和学习也是如此。 从大学或研究生/法学院毕业后(假设您有能力甚至可以上大学),您将有望停止学习“人文”知识(即哲学,文学,神学,历史)。 可以预期的是,您将精力集中在工作上,即使有了技术的优势,在工作的早期,他们仍然会感到重复和前进。 这就是为什么国会通过胡言乱语或试图澄清对美国公民的“理想”工作而反复贬低人文科学的原因。 因此,对自己进行文学,历史,哲学和神学等人文教育,对于每天的美国公民而言,这本身就是一种激进化的举动。 这就是为什么写作被看做是一种职业,同时又是成为一个模范美国人的重要组成部分的原因。 写作鼓励人们以更具创造性和批判性的方式与政治和社会互动,这可能会使有权力的人感到不适。 积极劝阻批判性和创造性写作会怎样?…

我在写书

我最初是在18个月前开始创建这个Medium配置文件作为画布,为我人生中的新篇章作画。 我可以在上面扔东西的墙,看看有什么东西卡住了。 好吧,到目前为止,我已经投入了很多时间,实际上是58次。 这是一个不错的成就,但是与Blogo所发布的成千上万的帖子相比,这算是什么。 这绝不是要那样做的,即使我考虑了几次,但我仍然坚持自己的初衷。 在写这58篇文章中成千上万的单词时,我学到了一些东西,我甚至为其中的一些感到自豪。 但是,大多数情况下,它们只是练习而已–很少适应和开始,并且各种想法试图从我的头骨中萌芽。 正是在这种实践中,所涉及的原始经验和工作时间为其提供了价值。 没有这些,它们(甚至是好的)就毫无意义。 我并不是要彻底摒弃博客,也不是在寻找任何奉承,但是,说实话,我们知道这些词只是我们数字提要的无限滚动中的一个亮点。 它们具有短暂的关联性,但后来消失了。 这就像通过五级急流在上游划独木舟一样,对单个时刻反应灵敏,完全毫无用处。 这个类比实际上描述了2018年人类的大部分活动,当然也包括我们称之为“创意”的大多数事物。 我们并没有真正创造出任何东西,我们只是在做出反应。 在全球范围内大规模打击。 所有这些反应不是一件坏事 。 我们很难对感知到的或真实的威胁做出反应。…

创造者的炼金术:将蒸气变成固体

来自底特律,我们习惯于创建物理的,有形的东西,例如V8发动机,化油器和两吨重的车辆。 每个人都知道汽车或卡车的外观,因此我们不必帮助他们可视化我们在说什么。 但是人们不会在底特律开发娱乐场所…… 娱乐业截然不同。 在这个世界中,创作者必须在云端建造城堡,希望有人能支持和支持这座城堡,直到云端变成混凝土,城堡才能一堆又一块地组装起来。 这是蒸气变成固体的世界。 作为作家和创作者,我经历了长达十年的旅程,通过一个概念性的多媒体“福克特勒”平台复活了该地区的民间故事和传说。 最终目标是创造一种现代的讲故事体验,使书籍,电影,游戏等领域的越来越多的听众可以访问。 这是我的蒸气。 多年以来,我通过成功的系列书籍《奈恩胭脂传奇-底特律的红矮星和厄运的预兆》,发表了Folkteller的愿景。 自2009年首次发布以来,蒸气已经浓化成浓雾。 现在,我即将发布一个新的Folkteller系列小说,以扩大我的朦胧世界,包括来自世界各地的多个民间故事和传说。 在过去的五年中,我一直在撰写和完成7本书系列,同时试图说服娱乐业,将其作为一种强大的故事讲述的新的,创新的方法来生存。 蒸汽慢慢变稠。 我经历过无数次的演讲,演讲和会议。 我不得不在治疗时创建治疗方法,在总结后进行总结,然后在提要后创建提要,只是为了说服我朦胧的Folkteller宇宙是有形的,真实的和实质性的力量。 已经雇用了其他创意人员来创作概念艺术,拍摄视频,编辑副本,并提供构架整个宇宙所需的初始设计工作,以使其他有影响力的人可能会更好地理解它。 蒸汽现在是一种浆质-糊状且具有延展性。…

看到无形:故事的力量

在大学读完拉尔夫·埃里森(Ralph Ellison)的《 看不见的人》之后,我下定决心,在没有至少承认他或她的情况下,再也不会走过无家可归的人。 埃里森的非凡小说帮助我看到了那些在我所见之处都不可见的人。 一天晚上,当我二十三岁的华尔街工作回家时,我看到一个无家可归的人走在街上,手里拿着一副相框。 “你好,”我说,“你好吗?” “你觉得我在做什么?”他说,“我无家可归。” 不好意思,我承认他的意思,然后问他为什么要在他的头上抬一个框架。 “这样人们就可以看到我,而不能直视我。”他的回应给我留下了与小说一样的印象。 与不同的人保持距离比与每个人作为一个全人类来面对要容易得多,因为我们对看不见的东西或人负有更少的责任。 在我们做出的日常决策中,我们经常会忽略对弱势群体的影响。 我们想享受自己的生活,但最终,我们的选择是以我们自己的整体为代价的。 这就是道德想象力的来源。 道德想象力是一种世界观,在这个世界观中,我们所有人都相互联系,在这里,每个人都享有尊严。 它基于这样的理解,即我们如何彼此对待以及与地球如何对待我们如何看待自己。 尽管有种种分裂和贬低的力量,但尽管我们周围都看到了名声和责备,但道德想象力从未像现在这样蓬勃发展。 将世界视为相互联系的“我们”还需要超越想象到了解。 哪本书对您如何看待世界产生了重大影响?