大学毕业让我真正了解什么

最近,加州大学伯克利分校(UC Berkeley)告别了他们的2018届毕业生,当我和我的朋友坐在一起时,他们用敬畏的眼神崇拜他们的成就,并热情地为明年春天承担同样的荣耀,我被缠绵而感性的,充满情感的思想所困扰。 我发现自己在想,现在呢? 别误会我的意思,我全都激动不已-鲜红的脸庞,流苏在风中恰到好处地垂下的流苏,以及旋涡般的启示,即当他们用湿bore的眼睛举起手臂时,文凭是他们取得的最小胜利。 然而,我感到一种镇定,毫无鼓舞的徒劳感。 如果您愿意的话,毕业前的危机。 当我追求作业的周期性旋转,自我探索和更多作业的学术上的进步和耐力时,缺少了一些东西。 也许我不是一个被误导的混乱困扰的人,当空荡荡的沙尘浮在我的脸上时,我很快就将其抹去了。 对于我们中的许多人来说,追逐有价值的目标会打开一个怀疑的鸿沟,这是一种矛盾的想法,在短暂的胜利之后,我们感到迷失,也不确定我们的未来。 今天,我希望与大家分享我的信念,即那些信念通过反复试验和反复无常,使我对这种想法的处理感到沮丧。 尽管在文学参考中是推定性的,也许是幼稚的,但我希望我的话能提醒您,您并不孤单,而且我们的观点通常会变得更好。 如果构成我20年的极其偶然的一系列“成功”教会了我任何东西,那就是生活需要但仍然遭受着方向的尾巴。 不管是文凭,合伙人还是签约奖金,得到想要的东西都可能不足以满足您的要求。 历史上的例子比比皆是,但我保证您不必为了证明这种精确性而将目光投向直接的同伴。 那么,如此悲惨的成就概念似乎只会因实际实现目标的讽刺而被强化。 一旦我们的追求结束,令人难以置信的空虚就会淹没我们的心灵,产生对未来的毫无结果的偏执狂。 一个真正杰出的地方 匆忙积累新的目标和项目只会推迟不可避免的事情。…

在诺斯盖尔修道院里的浪漫读书

亨利·蒂尔尼(Henry Tilney)指示诺斯盖尔修道院的女主人公凯瑟琳·莫兰德(Catherine Morland)阅读世界和历史,并在现实与小说之间架起边界,如同(假想的)哥特式建筑的墙一样真实。简·奥斯丁(Jane Austen)以她所写的那个历史时期的方式指导我们关于浪漫主义的阅读实践:在“真实”世界(或至少是奥斯丁所描绘的现实)中,用于阅读浪漫主义的实践。 如何阅读像伊莎贝拉这样的假朋友,像蒂尔尼上尉这样的耙子以及像蒂尔尼将军这样的假货对于凯瑟琳的生存至关重要。 凯瑟琳的哥特式阅读习惯将异想天开的幻想过多地投射到了她在诺斯二世修道院和诺斯二世修道院的 “现实”中,但她对蒂尔尼将军的性格的直觉仅是因为他们的哥特式小说般的夸张而可笑。 他对她人身安全的威胁是真实的。 因此,她的直觉不容小discount。 当亨利在母亲的房间里教我们的时候,将军并没有“事实”谋杀他的妻子(尽管他坚持说这些事情不可能在英格兰或基督徒的手中发生-要再次反驳/审查),但他确实将凯瑟琳推向一种让她为自己的生命担忧的完全合理的境地。 这是至关重要的,即使在这种浪漫/讽刺中,阅读也至关重要,这不仅对于娱乐,诱惑/提炼和保存历史,而且对于生存也至关重要。 像诺森·凯瑟琳之前的诺斯(Northanger Catherine)一样,奥斯丁的一些读者可能是亨利/奥斯丁可以在上面绘画的空白画布。 读者比凯瑟琳更有常识,而在笑话和霍布斯意义上,与凯瑟琳一起嘲笑则使她对爱情在浪漫,浪漫的表达中微妙而复杂的表达方式的愚昧无知。 -理查森(Richardson),波尼后英语阅读协会,其中一个“主人”监禁/结婚其仆人,而伊芙莉娜(Evelina)与奥维尔勋爵结婚。 因为,正如诺桑格的“传记作家”所说:“ ograph! 如果一部小说中的女主角不被另一部小说中的女主角光顾,她可以从谁那里得到保护和尊重?”…

伊斯兰的慈善理念

世界上每一种宗教都宣扬的慈善事业是将正义带入社会的一种方式。 正义是宗教的本质,因此,伊斯兰教发扬了慈善力量,即扎卡特,对所有拥护信仰的人具有约束力和约束力。 为了使永久性和规律性,它已经成为一个机构。 根据伊斯兰教,所有人类都是由同一个上帝创造的,因此,他们属于一个伟大的兄弟情谊。 都是同一个祖先亚当和夏娃的后代,他们自然应该是彼此的祝福。 他们必须像同一个大家庭的成员一样,愿意互相帮助。 因此,伊斯兰教最大程度地强调了社会中贫穷和残障人士的支持。 富人的一部分财产是神圣的义务,以满足社区贫困阶层的需求。 * 一个社会只有在其成员不将全部财富花在满足自己的愿望上,而是将一部分财富用于父母,亲戚邻居,穷人和无行为能力的人时,才能蓬勃发展。 俗话说:慈善始于家庭。 因此,一个真正的信徒在满足家人的需求后,总是会准备好帮助需要他帮助的其他人。 伊斯兰教有两种慈善形式:强制性和自愿性,分别称为zakat和sadaqa 。 Zakah是动词zaka的缩写 ,它表示“蓬勃发展”,“有益健康”,“纯正”意味着净化。 放弃人们可能拥有的一部分财产,超出其维持生计所需的一切,就是“净化”或合法化其财富,以便剩余的财产可以由施舍者合法地使用。 从一个人的收入中扣除天课费用是对实际的给予者是上帝这一事实的实质性承认。…

有两块手表的男孩

对唯物主义的沉思 E不是DTUT上最好的咖啡师,但他有善良的眼睛,记得客户的订单,无聊时,他会在酒票的背面画里克和莫蒂的漫画,这使我们看上去像是全神贯注不想和常客聊天或加冰桶。 E是一个刻薄的Morty复制品,但我最喜欢他的是他在配件上的选择:我喜欢他在同一只手腕上戴两只手表。 我花了一个半班的时间才注意到异常,这说明了一点,因为咖啡师工作的性质几乎完全取决于手腕的扭转能力。 您的技术越好,您的力量就越大—在咖啡店里,没有获利就没有运动。 轻弹一下就能使泡沫花从浓缩咖啡井中绽放出来,并以零散的钞票形式流回小费罐。 因此,帮助E的拿铁艺术成为可能是我的最大利益。 第二天,我去纠正了他的身材,就在那里:两个老派面孔彼此完美地同步滴答作响。 他解释说,他们是他已故的祖父的。 当E继承它们时,他无法选择穿哪一种。 在选择手表A或B之间可以选择的情况下,E选择了C,并选择通过同时佩戴它们来违抗时尚法则。 公平地说,人们如何选择这样的东西? 您如何挑选手表? 您如何纪念遗产? 也许我对这份爱情宣言之所以如此感动,是因为我自己做了类似的事情(我们倾向于珍惜他人的价值观。)依靠我右手的中指是我继母的一声指环。给我。 我每天都穿。 它几乎已经成为我的一部分-我的身份的延伸。 我已经习惯了增加手指的重量。…

我们注定要失去理智吗?

关于疯狂的问题,作者塞巴斯蒂安·福克斯(Sebastian Faulks)的《人类痕迹》。 图片通过Unsplash感谢Nicole Mason 疯狂是我们为意识付出的代价吗? 自19世纪精神病学处于起步阶段,“疯子”被关押在监狱般的庇护所以来,我们的理解又发展了多少? 这些就是塞巴斯蒂安·福克斯(Sebastian Faulks)的小说《人类的踪迹》所提出的问题,该小说描绘了两个人如何试图揭示1870年代至1920年代的50年间思想的“形而上学之谜”。 雅克(Jacques)是一名来自无爱家庭的贫穷法国人,他想让他的兄弟奥利维尔(Olivier)从他黑暗的角落里回来,他年轻时就退缩到他的脑海中,并被锁定在一个稳定的,据说不受伤害的地方。 来自富裕家庭的英国人托马斯(Thomas)着迷于莎士比亚和达尔文如何阐明人类的进化,并想从对人类组成的知识好奇心中进行内向探索。 恶魔般的废话 我们看到托马斯(Thomas)在英国乡村疯人院的初级医生中面对着人类问题的严重范围,而雅克(Jacques)在巴黎著名的Salpatriere精神病学中心学习,目睹了让·马丁·夏科特(Jean-Martin Charcot)教授的无耻剥削性演讲以及他的不称职游行。 两人继续在平行的路线上寻找答案,以寻找关于精神错乱的根源和治愈方法的答案,途经非洲平原到奥地利和加利福尼亚的山区,最终他们为奥利维尔和其他类似他的人建立了庇护所。 这是一本雄心勃勃的哲学,科学和想象力小说,在疯狂的历史是“可耻和短暂”的时候,我们对人类思想的理解取得了里程碑式的发展,就像托马斯在书中早些时候在他的庇护所里装满的那样。少数几本通过“恶魔般的废话”和“残酷,监禁和嘲弄的时代”进入“黑暗时代,当流浪的白痴被嘲笑或嘲笑”的书籍。 当这本书于2005年发行时,福克斯因展示小说研究的深度而牺牲了小说艺术而受到批评。 他被指控从事叙事,既笨拙又无情,遵循了他关于文学技巧的论文。 这是一种苛刻的批评,它忽略了小说在揭示读者可能不会接触到的真相时的价值。…