HG威尔斯的恋人如何回应他的“女权主义”-精选故事

乔治·查尔斯·贝雷斯福德( George Charles Beresford)通过国家肖像画廊/ CC BY-NC-ND 3.0拍摄的丽贝卡·韦斯特夫人(西西里岛伊莎贝尔·安德鲁斯(née费尔菲尔德)) 韦尔斯(Reverscca West)认为韦尔斯将妇女视为具有性自由的家庭女神的看法并没有更好地接受,后者在对韦尔斯(Wells)对其1912年的社会讽刺小说《 婚姻》进行评论时公开批评了韦尔斯。 这位19岁的年轻人对46岁的威尔斯没什么印象,她把她称为“小说家中的老女仆”。在他对性解放的女人的幻想中,她也没有发现任何高尚的东西,刻薄地指出“即使是性像冷白汁一样,对“安·维罗妮卡”和“新马基雅维利”的凝结只是对老女佣的狂热,对肉体的反应太久了,被飞艇和胶体吸收了。” 像理查森一样,韦斯特也特别解构了威尔斯对解放的女性形象的描述,并提出了它们如何反映出他对解放和女性形象的束缚观点。 韦斯特在《 婚姻 》中的主要角色写道: 为了餐具柜和名望,她愿意把自己摆成一个傻瓜,并把愚蠢的事情传播给她的孩子们……而这本书的真正好的和令人鼓舞之处是,威尔斯先生认为玛乔莉是一个彻头彻尾的坏蛋。 令人恐惧的是,她被她清澈的眼睛和铜色的头发所迷惑,他接受她的无礼是妇女的正常情况。 韦尔斯的评论显然对韦尔斯很感兴趣,以至于他邀请她与他见面,两人很快就开始了一段长达10年的恋爱关系,并育有一子。…

大卫·马诺(David Marno)的5个问题

新的BCSR联合主任坐下来讨论他对宗教的兴趣的起源,对BCSR的愿景以及他目前的祈祷工作。 庆祝BCSR编程5年的系列中的第一个。 英国副教授马诺(Marno)在他的研究中,探索了早期现代文学与宗教实践之间的联系,并特别关注了这些背景下祈祷的性质和作用。 他的第一本书《死亡不引以为傲:圣洁的艺术》 (芝加哥,2016年)将约翰·多恩的《圣十四行诗》 分析 为前现代灵修,文学和哲学关注的纽带。 Marno继任BCSR联合主任Mark Csikszentmihalyi(东亚语言和文化)的创建人,并将与联合创始人Jonathan Sheehan(历史)一起工作。 您最近关于注意力和祈祷的最新和最新项目似乎特别引人注目。 但是,在我们探讨这些内容之前,您能否告诉我们您是如何个人和专业地从事宗教这些方面的工作的? 从一门学科(哲学)过渡到另一门学科(文学)的那一刻,我对宗教产生了浓厚的兴趣。 我有一天读过黑格尔关于历史的意义,然后我读了迪福,讲述了为什么鲁滨逊·克鲁索的故事不是一个简单的谎言。 他们谈论的主题完全不同,但是似乎使用了相似的术语,例如启示,寓言等等。 然后让我惊奇的是,他们使用的术语来自宗教,特别是基督教千禧年主义和圣经解释学。 因此,我写了一篇关于启示的论文,作为一种写作和思想的流派,从那时起,我就对宗教产生了浓厚的兴趣,从两种意义上来说,即作为世界上的特定行为,以及对宗教有帮助的概念,我们了解这些行为。 从更个人的角度来看,我相信在社会主义国家长大也与我对宗教的兴趣有关。…

讲故事的人的功能

Ron Dauphin在Unsplash上​​拍摄的照片 讲故事在商业中的价值-从品牌塑造到设计思维再到作品展示。 尽管这种价值是毋庸置疑的,但将故事用于这些目的的关注可能掩盖了讲故事者对整个社会的真实价值。 为此,我们转向两个主要的讲故事的人。 弗拉基米尔·纳博科夫(Vladimir Nabokov)的“好读者和好作家”探讨了文学的起源和功能,因此将文学艺术称为“闪闪发光的中间人”,将高高的草丛中的狼与高高的故事中的狼分开。 当然,高高的草丛中的狼是指这个生物,一个小男孩从那里尖叫了很多年,而高个子中的狼是男孩的产物。 纳博科夫声称,正是在高个子故事中发明了这头狼之后,纳博科夫才宣称文学诞生了,而正是通过这两只狼的使用,斯宾塞·霍尔斯特的“斑马讲故事者”及其讲故事者的功能得到了最好的理解。 在“斑马讲故事的人”中,暹罗猫已经成功捕猎斑马达一个月之久,原因只有一个-斑马从未见过或听说过能够说斑马语的暹罗猫。 面对这种不寻常的生物,斑马非常吃惊,以至于它们“适合被绑起来”,让小猫把它们绑起来并杀死它们。 这只猫继续他的斑马狩猎,因为他喜欢吃斑马肉,穿斑马皮,并向他的朋友们声称自己是狮子。 为了寻找他们所知道的没有掩藏狮子的地区的死亡原因的解释,斑马决定这一定是狮子的鬼魂,他们在树林里徘徊并杀死他们的斑马。 但是,斑马讲故事的人对暹罗猫有不同的体验。 在碰到猫之前,斑马讲故事的人已经在树林里出来,想出新的故事来告诉其他斑马。 碰巧的是,斑马想出的故事包含一只猫,该猫学会了讲斑马的语言。 他知道其他斑马会觉得这个故事很有趣,因为讲斑马语的暹罗猫很荒谬。 但是,在他有机会讲新故事之前,斑马讲故事的人遇到了杀手猫。…

书评:退出西

进入West Exit大约四分之三的时间,是书中许多此类短篇小说中的一个,一个老太太一生都住在同一所房子里,她对周围环境的变化感到惊讶。 她记得古老的街道,那里的交通比现在少。 她曾经以他们的名字认识的人-所有这些人早已迁出,而她现在不认识目前的居民; 她家附近的古朴大学-现在是举世闻名的学习场所。 在她周围,人口统计学代表着童年时代的多样性和异国情调。 至少在某种程度上,她已经搬到了另一个地方。 她没有搬家就移民了。 在一本关于一对难民夫妇从一个地方到另一个地方被迫流离失所的书中,关于老妇的轶事尤其令人震惊。 好像在遥远的冲突地区训练了那么长时间的镜头突然向内转,露出了在我们自己家门口肆虐的混乱。 它完美地使我们摆脱了同情的幻想,并促使我们率先认识到难民危机的现象是无处不在和无所不包的。 莫欣·哈米德(Mohsin Hamid)在总结这名妇女的事件时恰当地指出:“我们都是时间的移民。” 西部出口(Exit West)的男生女孩装套装立刻引起了人们的注意。 然而,令人惊讶的是,缺乏细节,这消除了我们的势利。 我们所得到的是:她“穿着流淌的黑色长袍从脚尖尖到颈状切口的底部穿上衣服”,而且他“有一个胡须,而不是一个完整的胡须,更多的是精心维护的胡茬。”介绍主角,像他们自己的会议一样简短,然后再放大以专注于被围困的无名城市。 她,纳迪亚(Nadia)和他的塞伊(Saeed)很快在宵禁的日子里,在相对和平的时期里,从咖啡馆走出他们的恋情,来到她的单身公寓。…

“现在你要走了” —短篇小说

克里斯汀(Kristen)低头看着丈夫被放倒在地的棺材时,擦干了眼泪。 当部长说到凯西的处境更好,以及他与他创办的小家庭留下的遗产时,她竭尽全力鼓励自己。 然而,当她三岁的莉莉开始为父亲哭泣时,她不再团结起来的时刻到了。 她的小女孩怎么能知道她的父亲不再能够唱歌让她晚上入睡? 凯西只想看着女儿长大,也许有一天要结婚并有自己的孩子。 那个梦想与其他数百种浪费的生命一起消失在了这个被遗忘的墓地中。 这位部长可以谈论凯西想要的一切都在一个更好的地方,但是没有凯西,克里斯汀和莉莉的世界就快要死了。 葬礼结束后的几天里,人们进出克里斯汀的家,带走食物,并尽最大可能安慰新寡妇。 克里斯汀(Kristen)非常感谢她妈妈来陪她的时间。 直到凯莉离开后,她才意识到凯西为她做些什么。 没有妈妈,她不知道最初几天如何生存。 “也许你应该搬回家,”她的妈妈在她要回家的前一天晚上说。 “我知道你的父亲很想让你和莉莉在一起。” 克里斯汀强行一个微笑。 她说:“谢谢,妈妈,但我必须学习如何在没有他的情况下生活,对吗?” “我只是希望你离我更近一些。 您不必一个人经历。” “妈妈,我们会没事的。”她希望自己听起来比说的更有说服力。…