悉达多的教训

赫尔曼·黑塞 赫尔曼·黑森(Hermann Hesse)于1877年出生在卡尔夫,是新教传教士的儿子。 从很小的时候起,他的家人就希望他跟随他们的宗教足迹,但是他从来都不喜欢把自己的生活当作牧师的想法。 在学校里,他从未感到自在,甚至认为自己自杀。 最终,黑塞通过成为作家摆脱了学习神学的义务。 阅读和写作都是他的爱好。 热情使他走了自己的路。 他是一个局外人,一个真正的“ Steppenwolf”,尤其是在牺牲与父母之间的关系方面。 他是一位作家,经常将人们放在他小说的中心,而寻找者仍然不得不在生活中找到自己的位置。 1922年,他出版了《悉达多》(Siddhartha)。该小说定于公元前6日在印度出版,讲述了一个年轻的婆罗门,名叫悉达多和他的朋友Govinda。 悉达多(Siddharta)的生活特别轻松,因为他是印度上流社会的一部分。 他感到不完整,因为他认识到婆罗门还没有达到阿特曼,即与不朽的自我的结合,废除独身,将自己融合和注入宇宙的神圣之流。 两个年轻人都遇到释迦牟尼佛以寻求启蒙。 戈文达(Govinda)决定与释迦牟尼(Gautama)呆在一起,继续他的自我发现之路时,悉达多(Siddhartha)意识到,获得自己的生活经验更为重要。 他遵循自己的洞察力-陷入充满感官享受和奢华的生活,直到他意识到自己走错了路。 他抛弃了愉快的生活,并在书的结尾再次遇到了戈文达,如今他已经获得了他们整个生命的追求。…

“意识突袭”:小说,诗歌与内心生活

面对全球教条,原教旨主义和暴力的艺术地位问题,以及顽固的个人主义与整合/统一之间的冲突问题(或柯蒂斯·怀特所说的“中间思想”,2003年),对于解决这一问题至关重要。 《 毛泽东二世》的叙述,该小说在1992年获得了笔会/福克纳奖(该书的标题取材于安迪·沃霍尔的一系列描写毛泽东的版画)。 现在,在2006年,苏格兰诗人WN Herbert说:“’反恐战争’创造了一个无限的战争地区……在这种情况下,我们所有人都面临着’战争诗人’潜在身份的挑战。” 他在伦敦诗歌展上写了关于战争诗歌的文章,战争诗歌“在20世纪再也不能被定义为士兵的诗歌”。 纽卡斯尔大学英语文学,语言和语言学学院的诗学和创造性写作教授赫伯特的意思是“我们”,他的意思是指诗人和某种他认同于他们内心生活中的身份。 “反恐战争”,也称为“全球反恐战争”,是美国在2001年世界贸易中心袭击后发起的国际军事运动,这一短语是乔治·布什总统首次使用的。 美国诗人林恩·伊曼纽尔(Lynn Emmanuel)说(在《 诗歌快报》 ,2006年)中:“我们应该写出这样的诗歌,使9/11受到这种文化(包括其诗人)的怪诞崇拜。 显然,通过“这种文化”,她意味着美国人甚至更广泛的西方文化,表明恐怖主义确实塑造了人们的“情感和思想”(内心生活)。 但是,“内在生活”到底是什么意思呢? 内心生活是我们与自己交谈和辩论的地方。 它是我们的记忆,梦想,创造/破坏性驱动力,我们的思想和感情的住所,更深层次但更难以捉摸的是我们的“心”,“精神”和意志。 它取决于个人的类型或多或少地有意识,并且受无意识的思想以及外界事件的影响。 对内心生活的一个简单定义可能是“成为我的感觉”。…

设计在线社区

我想更深入地探讨人文学科在现代高科技生活中的作用,谨提请您注意社会研究在当代技术主要领域中的重要性。 我说的是在线社区。 在线社区是社交网络,信使,网站等所有通信媒介。此外,如果最近一个共同市场成为“高科技”,那么它很有可能被改造成在线社区,那就考虑一下Uber吧。出租车,加密货币(基于矿工社区或自助汽车)的社区,它们将相互连接。 万维网的创建者蒂姆·伯纳斯·李 与我们的“正常”社会相比,在线社区是一个完全不同的现实。 他们有自己的道德。 首先,在线社区是由其创建者明确设计的,在这些实体中,每次更新都会发生社交工程。 例如,由马克·扎克伯格(Mark Zuckerberg)领导的强大团队不断创建Facebook的基础设施和环境。 其次,与第一点有点联系,在线社区产生了一系列新问题,这些新问题必须借助“在线社会和政治哲学”来解决。 最近在我大学的群聊中出现了一个有关在线社区特定问题的最好例证。 这里是发生的事情的简要概述。 该小组中大约有600-700人,他们旨在交流,分享联系和互相帮助。 而且,重要的是,该小组不是由大学行政管理部门而是由一名学生创建的。 这个想法是为当前的大学生和校友之间的交流创造一个空间。 正如通常在大型在线讨论中发生的那样,大多数成员都不是很活跃。 他们平均在一两个月内写一封邮件。 但是,一些非常活跃的成员总是就政治,道德和其他相当有趣的问题进行激烈的讨论。…