面对全球教条，原教旨主义和暴力的艺术地位问题，以及顽固的个人主义与整合/统一之间的冲突问题（或柯蒂斯·怀特所说的“中间思想”，2003年），对于解决这一问题至关重要。 《 毛泽东二世》的叙述，该小说在1992年获得了笔会/福克纳奖（该书的标题取材于安迪·沃霍尔的一系列描写毛泽东的版画）。
现在，在2006年，苏格兰诗人WN Herbert说：“’反恐战争’创造了一个无限的战争地区……在这种情况下，我们所有人都面临着’战争诗人’潜在身份的挑战。” 他在伦敦诗歌展上写了关于战争诗歌的文章，战争诗歌“在20世纪再也不能被定义为士兵的诗歌”。
纽卡斯尔大学英语文学，语言和语言学学院的诗学和创造性写作教授赫伯特的意思是“我们”，他的意思是指诗人和某种他认同于他们内心生活中的身份。
“反恐战争”，也称为“全球反恐战争”，是美国在2001年世界贸易中心袭击后发起的国际军事运动，这一短语是乔治·布什总统首次使用的。
美国诗人林恩·伊曼纽尔（Lynn Emmanuel）说（在《 诗歌快报》 ，2006年）中：“我们应该写出这样的诗歌，使9/11受到这种文化（包括其诗人）的怪诞崇拜。 显然，通过“这种文化”，她意味着美国人甚至更广泛的西方文化，表明恐怖主义确实塑造了人们的“情感和思想”（内心生活）。
但是，“内在生活”到底是什么意思呢？ 内心生活是我们与自己交谈和辩论的地方。 它是我们的记忆，梦想，创造/破坏性驱动力，我们的思想和感情的住所，更深层次但更难以捉摸的是我们的“心”，“精神”和意志。 它取决于个人的类型或多或少地有意识，并且受无意识的思想以及外界事件的影响。 对内心生活的一个简单定义可能是“成为我的感觉”。
存在的问题
与我们内在生活和意识有关的主要存在性问题-我是谁？ 我从哪里来？ 我要去哪里 生活中最重要的是什么？ -经过数千年的思想家探索，我们所有人都可以从探索我们的内心世界中受益（这种探索的通行之路包括各种形式的沉思，冥想和心理治疗）。
正如瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung，1875年至1961年）所说：“谁望着外面，梦想，谁望着里面，就醒了。”
当然，必须承认，有些人似乎没有内在生活或生活很贫乏，几乎没有自我反省。 而且，正如瑞士哲学家和诗人亨利·弗雷德里克·阿米尔（HenriFrédéricAmiel，1821-81年）所说：“没有内心生活的人是周围环境的奴隶。”
“环境”使人立即想到一个人的环境和我们不断受到的感官印象的阻挡，其中许多我们无法自觉地进行处理。 由于内心生活没有足够的意识，对外部刺激的反应会在不知不觉中产生，我认为，这是当今世界上许多麻烦的原因。
在低意识状态下，人们会屈从于外部因素和条件，而这些条件和条件可能是陈述本身的情况，也可能是被认为造成这种情况的人所处的环境。 但是内心的生活使您能够在这些事件中权衡自己的角色，实现清晰，有希望并为结果承担责任。
然而，外界的创伤事件在多大程度上阻止了这种情况，影响了内在生活，影响了内在生活的语调和构成，改变了我们的心理状况，使人们不问什么是“我的内心”，而是最高的是什么？
以我的经验，充满活力的内心生活务实地处理情感，自我意识，价值观和生活目标，在那里可以找到可以汲取活力和创造力的仓库，从而使人处于乐观状态并消除无聊和疲劳。 但是负面的外部事件会破坏这一地位，不利地影响个人与集体之间，自我与他人之间理想的均衡状态。
以这些方式理解内心生活的重要性，使比尔·格雷关于小说家的言论特别引人注目。 18世纪，当新的文学形式蓬勃发展时，这部小说最有力地改变了欧洲文化的内心生活，在此期间，随着文化的普及，它解放了人们的想象力。
再次，在19世纪，由于其巩固和盛行，这部小说提高了人们对社会问题的认识。 因此，比尔·格雷（Bill Gray）认为小说家有可能改变文化的内在生活是正确的。
时代心情
但是在饱受战争摧残的20世纪，这部小说在这种情况下的正面影响逐渐减弱。 两次世界大战以及随后发生的冲突对内心生活的流离失所影响肯定是尖锐的。
文学中普遍存在的悲观主义和失败主义情绪反映并延续了时代的总体情绪，尤其是在荒诞派贝克特（Billett）指出之后（如比尔·格雷（Bill Gray）所说），对想象力产生了相应的不利影响。 回想一下，例如在1960年代，第三次世界大战的威胁如何导致核歼灭的幽灵入侵了数百万的夜间梦想。
时至今日，这本小说至少在英语水平上在生存层面上仍未从20世纪多余的负能量中恢复过来。
20世纪的诗歌也失去了与内心生活的联系，这不仅是因为它从形而上学转向世俗和家庭生活，还涉及到日常生活和共识现实，在文化上它在文化上举足轻重。可以说是一种与另一种说话的内心生活。
第二次世界大战后，部分是由于竞争性电子媒体的兴起，诗歌在大众中丧失了听众，逐渐成为主要服务于诗人自身利益的人。 一般而言，与其他任何一种艺术相比，它在询问有关人类状况的基本问题以及能够更多地谈论某个时代的内在生活和心理方面的潜力受到了削弱。
今天，必须有成千上万的人写诗，但很少有人读。 因此，它的文化价值变得越低，对其批评就越不严格。 我认为，要欣赏好诗的细微差别，不仅需要高度的语言学习，而且还需要文化学习。
总而言之，自1991年以来，比尔·格雷关于小说家和内心生活的陈述似乎已经得到证实吗？ 当然，他的思想中有“灰色地带”。 也许他对恐怖分子只是部分正确。
他是否认为小说家或恐怖分子对集体心理的影响大于他们的实际影响？ 毕竟，没有一种文化或亚文化是一成不变的，而是总是在变化，不断发展，而一次的最高境遇可能不在另一次。
因此，在过去的三十年中，气候变化和迫在眉睫的环境与生态灾难，基本人权（例如食物和住房）的潜在灭绝并存的影响，对人类和文化的内在生活造成了更大的影响吗？内战和人民的大规模迁徙，全球化和政治腐败主要集中在利己主义上，而这些问题无疑占据了千百万人的思想？
难道不是像这样的不利发展真正使“意识突袭”并削弱了小说家的作用吗？ 这又是一个问题。
