礼仪

基督教教堂的礼拜仪式,无论是古代还是现代的,都像大海的沙滩,无数,但容易被变革或争执的浪潮冲走。 但是回过头去,我们必须以单一的统一模式发言。 尽管有异教徒的间歇性麻烦,但有一个教会尚未分裂为交战的教派。 在这方面,从基本开始就发展了一种统一的敬拜做法,到处都有标准化。 但是,这种一致性并没有持续很长时间。 各地都出现了局部变化,其中一些赢得了广泛的拥护。 与这些变体相关的是神学和教会组织的差异。 由此产生的摩擦最终导致了大分裂,使东方教会与西方教会分离。 在东方,那时有,并且一直持续到今天,礼仪上的多样性很多。 西方在一段时间内也是如此。 但是随着罗马教皇的影响力增强,西方基督教世界越来越以罗马为导向。 并在适当的时候,按照查理曼大帝的要求,罗马礼仪成为整个西方的强制性礼拜规范。 这个仪式持续了1000年,基本上没有改变。 随着仪式变得越来越精致,不时会有增生物。 有时会有割礼,因为具有改革意识的教皇清除了他们精打细算的服务。 从总体上看,从查理曼大帝时代到十九世纪第二十届大公会议,对罗马天主教徒的敬拜并没有根本改变:所做的一切,所说的话,唱过的话,所有这些都符合大纲并详细介绍了自罗马建立以来的法规。 这种系统统一的优点是,它增强了教会的普遍性主张:无论牧师去到哪里,或信徒的成员,他们都可以指望找到与其他地方相同的服务。 该系统的缺陷在于,如果他们不懂流利的拉丁语,则服务对于躺下的人来说基本上是难以理解的:他们被教导理解诉讼程序的精神,并模仿拉丁语的信条,以及主祷文和冰雹玛丽;…

结局感

“看哪,耶和华必发火。 他的战车像旋风, 为了使他的愤怒发怒, 和他的责备与烈火。 -以赛亚书66:15-16 从头到尾都有一个结局。 人类以前所未有的速度上升到进化的顶峰。 我们随身携带着某种幻想,有时甚至幻想我们自己的破坏。 数百年来,这是不可避免的厄运。 从深厚的古代文学到现代历史和臭名昭著的寓言,各种形式的手工艺和科学表现形式都存在,启示录成为人们广泛讨论的话题,即使不是主流话题。 “启示录”一词源自希腊语“启示录”,具有讽刺意味的是表示“启示”。 但这也意味着“揭开或展开未知的事物。”也许在每种意义上都是恰当的,因为我们经常用它来描述将所有物种从地球表面抹去的灾难性事件(或宇宙)。 世界末日文学是流亡后的犹太文化中发展的预言文学的一种,在早期基督徒中很流行。 通常写成象征主义,诗歌和意象; 旧约中充斥着像挂毯一样编织的作品,用大灾难的术语来描述事件,例如《但以理书》和《启示录》。 这些文学作品通常包含极端生动的图像,其元素来源于琐罗亚斯德教的二元论,后来又被巴比伦的犹太人所继承:恶魔和龙或其他虚构的野兽,可见世界的腐败和绝望与世界的纯净光辉形成鲜明对比。来,要从随之而来的混乱中诞生,就像凤凰从灰烬中升起一样。 另外,印度教义教导说,被称为Manvantara的人类周期分为四个时期或年龄。 人们认为我们现在处在第四时代,即卡利-尤加或黑暗时代。…

青年画家肖像和边缘

在上一篇文章中,我承认在注释我正在阅读的书时遇到了本科一年级的问题,在空白处占据了可能应该留给我未来的自我(希望)知道的东西的空间一件事比我多两个。 在图书馆中,通常是第一年开出的文字刻痕最差,尤其是因为其读者经常表现出令人hub目结舌的狂妄自大。 如果您希望看到一系列青少年,这些青少年最近第一次与特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)毫无用处地Karl恼了卡尔·马克思(Karl Marx),关于他对小说的定义,那么您会知道在哪里看。 有时给我留下深刻印象的是,后来的学生努力做出回应。 就像页面充当模拟评论板一样,并且对话正在进行中。 如下所述,我自己也无法避免这种趋势,我也曾经解释过罗兰·巴特斯(Roland Barthes)的诚实标志理论,让人想起希思·莱杰的小丑在克里斯托弗·诺兰(Christopher Nolan)电影《黑暗骑士》中的举动。 但是,有时候我的笔记并不那么令人困惑,就像我在詹姆斯·乔伊斯(James)的乔伊斯(Joyce)的小说《青年艺术家的画像》的副本中发现的那样 。 该段的内容如下: 现在看来他似乎又要失败了,但是,由于对事件的沉思,他使自己充满了信心。 在此过程中,他认为所有那些普通的和微不足道的要素都消失了。 那里没有电车本身,电车人或马匹的踪迹:他和她也没有生动地出现。 这些经文只讲述了夜晚和宜人的微风以及月亮的少女光泽。 当主人公沉默地站在无叶的树下时,他们心中隐藏着一些不确定的悲伤,当欢送的时刻到来时,两个人都拒绝了这个吻。…

读普鲁斯特:第一卷-斯旺的方式

乔托,“慈善”,1304年 马塞尔·普鲁斯特 ( Marcel Proust ,1871-1922年)出生于巴黎一个举世闻名的家庭。 普鲁斯特发展了对美好事物的品味,在他的青年时代就不遗余力地尝试着爬上社会阶梯,在部队中短暂服役,但主要利用他的才智和个性渗透到法国末尾的高级资产阶级,尽管社会双重在反犹太主义盛行的时候感到同性恋和生犹太母亲的怪诞。 普鲁斯特(Proust)尝试但没有一天的工作,却在30年代初失去了父母,并利用他的继承继续为流行杂志撰写职业生涯并翻译约翰·鲁斯金(John Ruskin)的作品。 到1910年,他开始制定自己的宏伟计划,将19世纪后期的法国现实主义者(如左拉和巴尔扎克)创作的大量小说与更现代的bildungsroman相结合 。 将会出现的是他的7卷《临时书刊》 ,收录了3,000多页,叙述中编织了数百个字符。 这个故事遵循着我们的叙述者- 不是普鲁斯特,而是作家的变体-从青年到老年,以及他从一个放荡不羁的青年到自控作家的发展。 普鲁斯特(Proust)努力地寻找出版商(因为这本书的第一章围绕着本质上像在蛋糕上蘸些蛋糕一样不具戏剧性的东西),所以作者花了自己的钱为斯旺(Wwann)的方式于1913年出版战争中断了进展,但随后从1919年至1922年连续出版了三卷。 由于身体健康的下降,普鲁斯特在生命的最后三年里躺​​在床上,躺在他著名的软木衬里的房间里,卧床不起,整夜写作,然后整天睡觉。 他于1922年去世,留下了最后三卷的手稿草稿,由他的兄弟编辑供死后出版,所有这些都为这幅雄伟的作品的结局增添了光彩。…

COUNT ZINZENDORF

在人类的故事中,经常可以看到,当一个崇高的理想被制度化时,它就会变得腐败。 这种趋势可能源于男人对权力的渴望,以及他们对权力的渴望:一旦他们掌握了权力,办公室的乐趣就超过了更高的价值。 政治和宗教是最明显发生的两个领域。 在共产主义和基督教的历史中可以举出两个主要的例子。 除了染上资本主义及其洗脑的支持者外,大多数人都同意共产主义的基本理想是崇高的理想,因为它渴望建立一个平等社会,并对所有形式的奴隶制感到遗憾。 但是,当这个理想在所谓的共产党中被制度化时,那个党很快就被渴望权力的职业主义者所占领。 结果在苏维埃帝国与最初的理想国家(一个镇压的警察国家)完全相反。 同样,只有最激进的无神论者才会否认基督教的起源是高贵的,它是建立在耶稣慷慨的教导基础上的:它安慰了受苦的人,使受苦的人感到痛苦。 但是当它在君士坦丁大帝统治下受到帝国的制裁时,发生了许多变化:教会与国家之间结成的联盟损害了建国理想; 令人遗憾的是,宗教当局在保护自己的津贴方面一向具有权威的态度。 几乎在所有基督教派中都可以找到这种权力腐败的证据,无论是天主教,东正教还是新教。 一个例外是摩拉维亚教堂。 的确,多年来,它认真地避免了将自己视为一个宗派,或像一个人一样行事。 它对其他教堂的风俗和价值观表达了谦虚的敬意,但它并不希望将自己建立为一个敌对的教堂:当人们被摩拉维亚运动所吸引时,他们受到精神联谊的欢迎,但他们他们被敦促不要与他们成长的教会失去联系。 这种团契是基于对基督教信仰的理解,这种信仰超越了仪式形式和抽象神学。 相反,它集中于对神的虔诚的,以基督为中心的渴望,摩拉维亚人认为,这是基督教的真正核心,是任何宗派背景的所有真实基督徒灵魂中的移动和约束力,比偶然性更重要残骸的细节残留或礼仪过程或等级尊严。 这种放弃制度化僵化的做法,在很大程度上可以归功于他们伟大的赞助者辛岑多夫伯爵的启发性领导。 在他的支持下,摩拉维亚的方式蓬勃发展,直到今天,它在很大程度上仍然忠于自己的精神。…