中间行军

乔治·埃利奥特(George Eliot) 尽管艾略特(Eliot)大约在1868年左右开始着手研究《中间人》(Middlemarch)的系列章节(它们在三年后出版),但它的背景时间大约是1829年至1832年。 因此,写作的时间大约是故事设定的40年之后。 这给了艾略特以事后见识的优势。 部分原因在于,艾略特(Eliot)进行了大量认真的研究,这一事实使她能够以如此丰富的历史准确性来呈现这一时期。 Aristophanes,柏拉图和歌德,Feuerbach,Spinoza和Auguste Comte都对艾略特的思想产生了影响。 尽管她似乎在《 Middlemarch》中说明了一种社会决定论。 在我看来,她是在说您的班级将在很大程度上决定您的生活(这在小说所处的时代仍然是正确的)。 个性和“道德纤维”对艾略特很重要,但在她的新颖个人理想中,社会力量为您预先设定的岩石很容易陷入沉船。 19世纪的决定论在很大程度上是由达尔文主义造成的:在这方面要考虑的问题是,人们是否缺乏所有的自由意志?他们的行动是由他们的遗传构成和/或他们的心理背景预先确定的,还是人们有机会对世界产生影响并对其行为负责吗? 艾略特似乎倾向于一个想法,即好心不一定意味着成功,而不仅仅是角色在扮演角色:选择和环境也是如此。 但是,艾略特的性格选择受到社会力量的束缚。 角色扮演着他们似乎预设的“角色”。 不管他们如何挣扎,就像网中的苍蝇一样,他们最终都必须顺应社会为他们所扮演的角色。 婚姻的刻画在米德尔三月扮演着重要角色,说明了各种各样的事情。…

一切的基础:善恶

战胜邪恶是整个漫画界赖以生存的故事情节,但是为什么它运作得如此好呢? 《白雪公主与邪恶的继母》,《哈利·波特与伏地魔》,《多萝西和西方的邪恶女巫》; 自从书籍问世以来,善恶是一个主导文学的故事情节,尤其是针对儿童和青少年的书籍。 世界上最古老的书籍之一是《圣经》,它完全基于善战恶的前提。 经过这么多年,为什么这个简单的故事情节仍然有效,并且会变得无聊吗? 约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)有一个著名的理论,他称其为“单数论”。 简单地说,他认为来自世界各地的每个著名故事或神话在结构上都是相同的。 在他的《 1949年的千面英雄》一书中,他解释了他的理论。 “一位英雄从平日的世界中冒险进入一个超自然的奇迹区域:那里遇到了强大的力量,并赢得了决定性的胜利:英雄从这次神秘的冒险中回来,并有能力向同胞施以恩赐。”他写。 话虽如此,描述这种一般的讲故事结构的简单性肯定不像听起来那样简单。 如果这样的话,故事将变得无聊和过度。 前战争退伍军人,作家兼自由撰稿人布莱恩·伍德(Bryan Wood)认为,善恶的想法实际上是一个复杂的想法。 他解释说:“当我思考善与恶的概念时,我停了片刻,意识到单词对不同的人有不同的含义。” “虽然一种文化可能认为用石头砸死妇女的性行为是完全可以接受的,但其他文化却认为这是卑鄙的,是对人类的憎恶。 重要的事实是隔离和定义一种邪恶形式,这种邪恶形式对人类而言是无所不包的,并且在各个文化之间没有不同。…

Trishna:经典改编失败

迈克尔·温特伯顿( Michael Winterbottom ) 的《翠西娜 (Trishna)》(2011年),是托马斯·哈迪(Thomas Hardy)1892年的经典小说《杜伯维尔的苔丝》的电影改编。 哈代的小说是19世纪文学中最重要的著作之一,记载了一个名叫苔丝(Tess)的年轻女子的生活,她生活在工业化是现代且几乎陌生的概念的时代。 杜斯维尔的苔丝(Tess)坐落在19世纪英格兰的虚构郡塞克斯(Wessex),讨论纯洁,宗教,不公正和操纵的主题,并通过苔丝无可避免地注定的不公平,不利的命运传达这些主题。 哈代利用这个英国农业大县的环境来表现出鲜明,无情的社会本质以及在前维多利亚时代英格兰发生的非常不公正的事实; 困扰妇女生活的文化和社会厌女症,明显的社会和经济阶级分化以及诸如教堂之类的宗教场所的不道德性质。 哈代在小说中高度依赖象征主义,将白色和红色分别与纯洁和污秽联系在一起。 小说中生动形象的运用也有助于设定场景和氛围,使叙事沉浸式和令人着迷。 杜伯维尔企鹅经典版的苔丝封面 然而,迈克尔·温特伯顿(Michael Winterbottom)的《 翠西娜》(Trishna)将哈代的原始小说改编为新的,充满活力的环境,将电影放到了拉贾斯坦邦的现代印度。 这种跨文化的改编试图保留与原始小说相同的故事元素,但要融合印度社会/文化的各个方面,同时又要具有当代感。…