幸福凝视着你:现在的启示

上帝…过世了。 死了 他妈的炒 。 不是您或我有什么要说的。 尼采对此也没有。 他并没有死得那么残酷,而是一开始就被忽视。 尼采的简洁性(到现在为止是陈词滥调)远非本体论,而是在一个充满冷漠的世界的背景下关注生活和意义。 当不动的动子显示自己是一套深刻的不道德物理定律时,我们会怎么做? 史蒂芬·平克(Steven Pinker)的最新书集虽然描绘了尼采的负面照片(有些人会说是不慈善),但却很好地融入了色彩斑colorful的文学世系,长期以来一直与这种现代哲学相呼应。 特别是,他属于所谓的启蒙思想家的传统-康德,洛克,斯宾诺莎的继承人,以及这个白人,男性为主的联盟中的小人物。 他的目标是说服您,这个自夸部落的思想,实践和制度最好地培育了我们应合理关注的所有事物(健康,财富,知识等)。 无需神召集。 但是Pinker并没有使用漂亮的单词和可疑的三段论吸引您,而是选择使用通用的数据语言。 平克没有受到最近灾难带来的更大灾难的阻吓,平克组织了数十年(通常是几个世纪)的研究,这些研究指向增加的安抚,安全,教育和自由主义。 他在简短的社论中打断了这一信息流,这将冒犯并激怒整个意识形态领域的人们的敏感性-许多人好奇地认为,这是对质量的一种客观衡量。 例如,他谨慎地指出,2015年在美国,“与热水接触”致死的人数多于恐怖分子,从而使人们对恐怖主义感到恐惧。…

特朗普,查理曼大帝和怀旧

来自Bodybuilding.com论坛(严重) 唐纳德·特朗普(Donald Trump)很像查理曼大帝(Charlemagne)(中世纪的伟大皇帝),只是没有想到的方式。 相反,比较与怀旧和叙事有关,他希望为自己创造一个过去,以超越真理。 在就任总统就职典礼期间, 《多伦多星报》的丹尼尔·戴尔(Daniel Dale)与参加活动的许多人进行了交谈,询问他们为什么支持特朗普(现任总统),然后在Twitter上发布他们的回应。 根据这些支持者的说法,特朗普是一个“有信仰的人”,因为他的“诚实”和“无私”而受到爱戴,并且“总是愿意在犯错时承认”。然而,他的宗教信仰不一定与根据Poltifact所说,在宗教权利方面,特朗普的言论仅占“正确”或“大部分真实”的16%,而且几乎没有证据表明,大卫·法伦特霍尔德(David Farenthold)的报道显示,他几乎给了慈善事业任何东西。 因此,他的支持者所说的那些话都不是客观的。 但是,他的支持者画的肖像在他们看来比任何客观的事实都更“真实”(alt true)。 为何要这样做的解释与怀旧和叙事有关。 从Poltifact.com 法兰克国王查理曼大帝于公元814年去世。 无论从什么标准来看,他的成就都是惊人的,他重建了学校,改革了宗教,征服了他的敌人,建​​立了一个从比利牛斯山脉到现代波兰,从丹麦南部到南部再到罗马之外的帝国。 但是他的成就只有在他去世后才有增长。 他的基础越来越多,他的改革越来越广泛,他的帝国也扩大了。…

武器化的文学死亡竞赛:我们走向抗议的枢纽

在11月8日晚上,很明显唐纳德·J·特朗普即将成为下一个……哦,天哪,别让我这么说……美国总统,我求助于我最大的朋友,在我旁边的沙发上说:“在接下来的四年中,我们将看到一些不可思议的艺术。” 特朗普:口号是一个讨厌民主的法西斯主义者:“一个人给我,一个人不给。” 该系列的标题文章必读。 那是我唯一能看到的希望,因为我国近一半的国家通过投票支持特朗普表现出最糟​​糕的本能:一个欺负威权主义者(乔治·桑德斯的“脑残扩音器”的真实例子),一个讨厌民主的法西斯主义者,他的口号应该是是:“一个给我,一个给所有人。” 特朗普在竞选期间的inc弱使我感到恶心,他代表一些可怕的反美事物。 社会上的大佬:种族主义,厌女症和排斥。 但是,最令我困扰的是他的反自由立场和真相后的胡言乱语(莫名其妙地使他的支持者不高兴)。 新闻快讯:如果有人试图羞辱和抹黑新闻界,那他们就是在逃避现实。 自从2006年我第一次看电影以来,Richard Dreyfuss和Bill Maher(下)的精彩片段就一直困扰着我。 没看:美国是一个奇迹; 它可以立即消失; 当狗屎落下来时,我们应该说:“我要负责什么?”(不是:“告诉我们该怎么做!”) 那么,在美国的理念下,我该负责什么? 在11月8日之后的几周里,当感觉到所有的社会动力都停止了时,我才明白,文学死亡竞赛是抵御即将上任的政府构成威胁的武器(尽管我倾向于称其为“政权” ”)。 每一次活动都通过表达我们所做的美国的声音,使我们有机会与我们不想要的美国站在一起。…

愤怒的葡萄,但有Twitter。

最近,我重新阅读了约翰·斯坦贝克关于劳动,自由主义和人类贪婪的经典故事- 愤怒的葡萄 。 在TGoW中 ,由于“沙尘暴”,Joad 一家人从俄克拉荷马州的家中流离失所 ,这是一场严重的干旱,在1930年代影响了数百万农民,并使数千名来自俄克拉荷马州的难民向西逃离。 在前往加利福尼亚州的旅途中,乔德人面临着巨大的偏见,受到有判断力的企业主和剥削性的土地经营者的冷落欢迎,他们以侮辱性的“ Okies”来称呼他们。 很快,一种“假新闻”开始散布在Okies上,谣言说他们是肮脏的懒惰罪犯,出去偷工作并压低工资,他们放火烧钱,偷窃,杀死和传播疾病。 乔德夫妇最终到达加利福尼亚,途中失去了一些家庭成员,但发现他们的虐待只会加剧。 成千上万的难民必须为极低的工资而战,并很快屈服于无家可归和肮脏。 与我们当前的政治气氛以及围绕移民和难民安置的辩论很相似。 加利福尼亚人以为Okies就是懒惰,窃取无用品,预示着他们生活方式的即将来临,而当权者则发挥了肮脏的trick俩,以服务于偏见并抹黑难民的形象,以表达他们自己的政治和政治意愿。赚钱,动turn利用Okies并散布毫无根据的谣言,这些谣言是镇民乐于传播的,热心地参加了讽刺性的言论,这严重伤害了俄克拉荷马州挨饿而死的家庭。 我一次又一次地想知道- 他们是否拥有Twitter? 如果那些毫无根据的谣言在一夜之间传遍全国怎么办? 如果他们只要按一下按钮,就可以在成千上万的眼球前产生误导或编辑过的图像,该怎么办?…

劳伦斯·范·德·波斯特

罗马帝国引以为傲的是,由于罗马帝国的统治,这个世界,或者至少它统治的那一部分,是一个更好的地方。 军团征服了许多土地,使它们服从单一的法律法规。 但是他们也实行了一种文化同质性,浪费了每个地方的风气。 塔西us斯既简洁又讽刺,对此说道:“他们制造了一片沙漠,他们称之为和平”。 在有记载的历史中,任何一个帝国都可以公平地判断。 西班牙对拉丁美洲的殖民化对土著文化造成了不可弥补的损害。 大英帝国以承担“白人的负担”为己任,不仅在其所有领土上进行了种族灭绝种族,而且在一个领土上实际上通过狩猎其成员参加体育运动消灭了当地居民。 苏维埃帝国迫使其所有卫星国家统一服从于陌生的官僚严厉强加的外国和无教养的教义。 而且,中国对西藏的没收是帝国主义最压制的一个臭名昭著的现代例子。 但是,至少在最近之前,常常会有一些孤立的传统领域不受外界影响而受到影响。 卡拉哈里沙漠中的丛林人,北极高地的因​​纽特人和内陆地区的澳大利亚土著人保持着一种历史性的生活方式,这种生活方式直到现代才受到所谓的文明的影响,并受到外来价值观的颠覆。 在每种情况下,旧方法的生存都是由于环境的恶劣。 殖民者不想在卡拉哈里沙漠,北极高地或内陆定居:那里没有自然的财富来吸引他们的贪婪。 无论如何,他们都不知道如何从如此宽容的环境中谋生。 只有按照当地传统出生和育种的人才具备必要的技能:可以打猎获得食物,何时何地找水,如何在极热或极冷的环境中栖身。 在与世隔绝的情况下,他们将生活的世界视为一个独立的现实,其中唯一的统治原则是遵守自然法则。 二十世纪中叶劳伦斯·范德·波斯特(Laurens van…

伊万·伊里奇(Ivan Ilyich)去世,托尔斯泰(Leo Tolstoy)可以长寿

列夫·托尔斯泰的伊万·伊里奇之死 介绍 本文对作者列夫·托尔斯泰进行了详尽的分析。 本论文将涵盖托尔斯泰的个人先验精神革命和对基督教的贡献。 他的沙皇俄罗斯国家成为苏联时的社会政治和社会经济状况。 托尔斯泰的文学作品和他的文字生活中的古典主义和浪漫主义元素。 这将基于托尔斯泰在1886年出版的第一部精神和哲学文学作品《伊万·伊里奇之死》 。 这本学术研究纲要是关于列夫·托尔斯泰的文学和哲学著作的。 托尔斯泰的深刻贡献讲述了托尔斯泰在他转变为基督教,存在主义之前真正开明的个人。 分析的细节是伊凡·伊里奇(Ivan Ilyich)象征的俄罗斯非个人以及唯物主义的官僚贵族制度,以及格拉森(Gerasim)象征的简单而富有同情心的农民。 我将介绍在公元1800-1917年间俄罗斯的社会政治和社会经济时代,俄罗斯人对俄罗斯君主专制的不满情绪。 从托尔斯泰(Tolstoy)时代开始,俄罗斯由君主制领导,在1917年俄国革命中被推翻。 我将指出托尔斯泰在小说《伊万·伊里奇的死》中所运用的浪漫时代和古典时代的元素。 我还将与美国先验主义与列夫·托尔斯泰作为俄罗斯先验主义的代表进行比较。 列夫·托尔斯泰(Leo Tolstoy)在其论文,短篇小说和小说纲要中撰写了许多精神,哲学著作,甚至建立了一种政治体系,这些体系是在作者人生的精神转变阶段写成的,小说将自己描绘成小说中的同名主角。小说小说《…

对于许多白人妇女来说,奴隶是自由的

以前被奴役的人们的令人信服的证词无异于对南方南方权力的性别解释。 美国南部的种植园是富有的白人女孩的校园。 ““有些人有自由,有些人没有,你知道吗?”一个白人孩子问她被奴役的女仆。 它也是拥有奴隶的妇女的市场。 “她’一直在卖东西’(她的奴隶),以至于她不训练’em […]’便以高价出售”,他的前情妇的男人说。 解放来临时,种植园就是奴隶主的女人的废墟。 一位女性拥有者预测说:“一个“可能的无知,贫穷和匮乏的无欢乐的未来”,”她想象着一个没有奴隶劳动利润的未来。 历史学家史蒂芬妮·E·琼斯·罗杰斯(Stephanie E.Jones-Rogers)在《 他们是她的财产》中 ,对美国南方富有的白人女性的感性提出了有力的挑战:已婚,奴隶主拥有的妇女–真丝一样的妇女,准备着圣经经文大众的想象力-是在特殊机构中精明的独立投资者。 因此,他们是结果性的,常常是残酷的行为者,在奴隶制的延续和19世纪美国经济的增长中扮演公共角色。 为了讲述拥有奴隶的妇女的故事,琼斯-罗杰斯(Jones-Rogers)主要借鉴了联邦作家计划(该书由美国工作进展管理局(Work Progress Administration)进行)收集的以前被奴役的人的证词。 在1936年到1938年之间,WPA向17个州的失业作家支付了费用,采访了曾经被奴役的人并记录了他们的故事。 琼斯·罗杰斯写道:“没有哪个组织比受奴隶制拥有和控制的奴隶制人民更经常或更有力地谈论[…]妇女在奴隶制方面的投资。”…