以前被奴役的人们的令人信服的证词无异于对南方南方权力的性别解释。
美国南部的种植园是富有的白人女孩的校园。 ““有些人有自由，有些人没有，你知道吗？”一个白人孩子问她被奴役的女仆。
它也是拥有奴隶的妇女的市场。 “她’一直在卖东西’（她的奴隶），以至于她不训练’em […]’便以高价出售”，他的前情妇的男人说。
解放来临时，种植园就是奴隶主的女人的废墟。 一位女性拥有者预测说：“一个“可能的无知，贫穷和匮乏的无欢乐的未来”，”她想象着一个没有奴隶劳动利润的未来。
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历史学家史蒂芬妮·E·琼斯·罗杰斯（Stephanie E.Jones-Rogers）在《 他们是她的财产》中 ，对美国南方富有的白人女性的感性提出了有力的挑战：已婚，奴隶主拥有的妇女–真丝一样的妇女，准备着圣经经文大众的想象力-是在特殊机构中精明的独立投资者。 因此，他们是结果性的，常常是残酷的行为者，在奴隶制的延续和19世纪美国经济的增长中扮演公共角色。
为了讲述拥有奴隶的妇女的故事，琼斯-罗杰斯（Jones-Rogers）主要借鉴了联邦作家计划（该书由美国工作进展管理局（Work Progress Administration）进行）收集的以前被奴役的人的证词。 在1936年到1938年之间，WPA向17个州的失业作家支付了费用，采访了曾经被奴役的人并记录了他们的故事。 琼斯·罗杰斯写道：“没有哪个组织比受奴隶制拥有和控制的奴隶制人民更经常或更有力地谈论[…]妇女在奴隶制方面的投资。”
这些证词与法律文件，个人信件和报纸广告一起，构成了美国南方奴隶所有权的这种范式转移。
从童年开始，拥有奴隶的家庭中的女孩就直接了解了许多情妇与奴隶关系的暴力期望。 常常对残暴的人施加残酷的惩罚，因为他们没有将家庭中的孩子称为“主人”或“未成年人”，其中包括（为了纪念一名被奴役的妇女）对孩子的殴打。 “’不管孩子是大还是小，他们总是会打败你’直到血流失。’”
这种优越的表现加强了等级制度，使这些女孩在成年后或从父母那里被奴役后就很好地成长到成年。 另一位以前被奴役的妇女指出，被奴役的女性的礼物或遗赠是父母给女儿的“一种窝蛋”，因为她可以“繁殖奴隶”并增加其价值。
这些巢穴蛋的所有权受到那些威胁它的妇女的严密保护，包括尤其是其负债累累的丈夫。 尽管法律的秘密教条统治着美国南部-剥夺了已婚妇女与丈夫分开的法律人格-法院文件，报纸广告和以前被奴役的人的证词表明，人们普遍承认妇女拥有自己的奴隶，并且他们可以执行法律文书来维持婚姻中的独立所有权。
虽然种植经济作物似乎是白人拥有奴隶制的明显好处，那就是脱棉花，赚钱。琼斯-罗杰斯着重介绍了奴隶制妇女生产的，被白人情妇广泛垂涎的独特商品：母乳。 她解释说，对湿护士的需求“在奴隶市场上创造了一个完全看不见的利基市场，专门针对白人女性。”
不管是为了方便（“ [母乳喂养]使她成为孩子的奴隶”，”一位白人母亲说）或出于美观（““白人妇女不会照顾自己的婴儿，因为这会使她们的乳房变大”堕落”，一位曾经被奴役的妇女说），许多拥有奴隶的妇女在奴役妇女的身体营养产品上养育了下一代的主人。 残酷对待更是一个合理而令人恐惧的结论，许多受奴役的妇女由于性侵犯而怀孕，以继续哺乳。
琼斯·罗杰斯（Jones-Rogers）对以前被奴役的人们被忽视而又至关重要的声音进行了分析，并通过这种分析揭示了美国南部许多白人妇女所拥有的不屈不挠的力量。 她的工作及时提醒人们，政治和经济现象（如选举结果或人口贩运）应无性别歧视。 压迫和剥削并不是男性想象力的专有属性。
