列夫·托尔斯泰的伊万·伊里奇之死
介绍
本文对作者列夫·托尔斯泰进行了详尽的分析。 本论文将涵盖托尔斯泰的个人先验精神革命和对基督教的贡献。 他的沙皇俄罗斯国家成为苏联时的社会政治和社会经济状况。 托尔斯泰的文学作品和他的文字生活中的古典主义和浪漫主义元素。 这将基于托尔斯泰在1886年出版的第一部精神和哲学文学作品《伊万·伊里奇之死》 。 这本学术研究纲要是关于列夫·托尔斯泰的文学和哲学著作的。 托尔斯泰的深刻贡献讲述了托尔斯泰在他转变为基督教，存在主义之前真正开明的个人。 分析的细节是伊凡·伊里奇（Ivan Ilyich）象征的俄罗斯非个人以及唯物主义的官僚贵族制度，以及格拉森（Gerasim）象征的简单而富有同情心的农民。 我将介绍在公元1800-1917年间俄罗斯的社会政治和社会经济时代，俄罗斯人对俄罗斯君主专制的不满情绪。 从托尔斯泰（Tolstoy）时代开始，俄罗斯由君主制领导，在1917年俄国革命中被推翻。 我将指出托尔斯泰在小说《伊万·伊里奇的死》中所运用的浪漫时代和古典时代的元素。 我还将与美国先验主义与列夫·托尔斯泰作为俄罗斯先验主义的代表进行比较。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）在其论文，短篇小说和小说纲要中撰写了许多精神，哲学著作，甚至建立了一种政治体系，这些体系是在作者人生的精神转变阶段写成的，小说将自己描绘成小说中的同名主角。小说小说《 伊凡·伊里奇的死亡》，我在伊凡·伊里奇的生活中观察到的这些方面与托尔斯泰一样。 这项工作似乎是托尔斯泰因夸张和夸张甚至什至是现实而作的托尔斯泰式的亵渎，而作者本人作为俄罗斯君主制贵族而面临着现实。 格拉西姆（Gerasim）的性格是托尔斯泰（Leo Tolstoy）渴望成为简单但富有同情心的人性的体现。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）自己是俄罗斯沙皇贵族的伯爵。 列夫·托尔斯泰以自己对伊凡·伊里奇（Ivan Ilyich）的性格表达而显得被贵族剥夺了选举权，更喜欢与农民共度时光，托尔斯泰将在田间工作和劳作，因为他钦佩他们的人性。 托尔斯泰创建了被称为乔治主义的政治和经济统治基础设施，该基础设施被归类为自由主义政治思想流派，这是一个农业社会，对农民社会是理想的。
文学分析
列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）conversion依基督教后，他的第一部小说是《伊万·伊里奇之死》 。 在《伊万·伊里奇的死亡》中，描绘了同名人物伊万·伊里奇的生与死。 从伊凡（Ivan）幼稚的幼年开始，他就曾是一个充满希望和雄心的人，他认为自己朝着正确的生活方向前进，但仍然对自己作为法官获得的成功，财富，权力和地位感到不满意。沙皇俄国的电路板跌倒了，他一天挂着窗帘。 医生告诉托尔斯泰，他死于肾脏移位，死于肾脏病，致死原因不明，该病开始于他终生垂死的生命。 他的家人被浅薄而自命不凡的官僚朋友包围着，他的妻子和女儿将他视为对自己的浅薄自负的朋友们的不便，这些朋友为他的命运而生。 真正真正关心他的人只有他的儿子，他是一个纯真的孩子，也是他富有同情心的仆人。 伊万（Ivan）快要死了，他对自己的生活有了极大的启示，并找到了一种更高的理解力，使他能够与死者相处，因为他是一个不讨人喜欢的男人的存在，在一场无情的婚姻中，成年子女对他不关心，这是他的Apollonian哥哥和狂野，鲁ck的酒神和Dionysian弟兄之间冷漠而又精明的知识分子之间的平衡。 伊万不惜一切代价追求成功，曾经是一个更加天真无邪的人由于其法律顾问的官僚作风而变得苦涩而被剥夺了权利。 他自言自语地表示，他会接受任何令人满意的薪水来追求他成功而物质生活的想法。 伊万被任命为司法巡回法官，这是一个具有重要社会地位的职位，在那里他可以对他人的命运做出任意决定，而他的决定将由国家执行。 具有讽刺意味的是，伊凡（Ivan）担任法官的地位，对他人命运的支配地位，是有神论者称之为上帝的审判。 伊万·伊里奇（Ivan Ilyich）的判决是以疾病的形式出现的，该疾病最终将导致他的凡人线圈的存在停止。 这种折磨伊万的致命疾病被告知读者是“ 肾脏分离”，这种折磨发生在伊万垂悬窗帘后摔倒之后。 他在俄罗斯社会阶层中的朋友和家人都是缺乏个性的，唯物主义的，地位驱动的人，缺乏实质性的东西，装作试图表现出任何具有良好品德或人格特征的外表。 伊万和他的社会阶层完美地代表了贵族官僚主义的肤浅。
当同名主角伊万·伊里奇·戈洛文因挂窗帘摔落而受伤，这将导致他的死亡，这是由冰冷的医生告诉他的，他将他视为肾脏脱落而不是人类的状况。 在这里，小说的情调被设定为根据社会和社会条件的规范，属于一个重要领域的各种受人尊敬的个体的自我参与，这些社会和社会条件是社会地位不是使人成为重要人物而是根据人物的性格。个人。 伊万的家人对他很冷，在他的直系亲属中，他的妻子普拉斯科亚·费多罗夫娜·戈洛维娜和他的女儿丽莎对他的敌意最为强烈，而后者实际上都把他抛在了孤独的境地，这就是他卧室的孤独让他自己的妻子和女儿不可避免地遭受痛苦和死亡，因为他们的自我参与和自我利益过于自恋，以至于他们行为中的每一件事都具有使自己的利己主义自我化的最终目标。 一切都是为了自我，值得注意的例外是他们自己的自我意识，尤其是在他们自己的自我形象的肤浅表述中，别人认为他们是他们唯一的验证来源，即使这意味着他们必须贬低自己的自我形象。垂死的性格，伊凡·伊里奇（Ivan Ilyich），以确保他们得到验证。 伊万的家人不喜欢他的痛苦之声。 伊万的妻子和女儿为他的痛苦而烦恼，希望他已经离开了凡人，而不是为他的痛苦或就此而为伊万的死带来不便。 伊万的妻子普拉斯科亚·费多罗夫纳·戈洛维娜（Praskoya Fedorovna Golovina）并非出于对伊万的热爱而嫁给他，而是因为他的金钱，雄心和成功，因此她将拥有终生的财务安全和社会地位。 伊万的妻子和女儿无动于衷，都不在乎伊万·伊里奇面临着多少生存恐惧，但他那自恋自大的妻子和女儿却在自己的末日面前在客人面前抚养着他，自以为是。在公开场合以公然羞辱他的谎言表明他没有照顾好自己，并正在向这些客人加速自己的死亡。 在我对伊凡·伊里奇的妻子普拉斯科亚·费多罗夫娜·戈洛维娜和女儿丽莎的业余心理学分析中； 两者似乎都是恶性自恋型人格障碍的心理病理疾病的受害者。 伊凡·伊里奇（Ivan Ilyich）的家人在遭受痛苦期间唯一能使自己死亡的明智成员是儿子弗拉基米尔·伊万尼奇（Vladimir Ivanich），他还是个孩子，因此他是无辜的，目前不受其母亲和姐姐自以为是的自恋狂。 弗拉基米尔·伊万尼奇（Vladimir Ivanich）不在乎伊万过去的过失，错误或失败，因为弗拉基米尔·弗拉基米尔（Vladimir）无条件地爱他的父亲，对父亲的痛苦感到同情。 尽管弗拉基米尔可能无法完全理解死亡带来的严峻不确定性，但他还是两个真正在乎自己所遭受的伊凡的真实人之一。
浪漫主义与托尔斯泰作品的古典观
弗拉基米尔（Vladimir）是这部小说中浪漫主义时代文学的中心象征。 人文主义的浪漫时代集中在欧洲，在公元1800–1850年间最为强烈。 浪漫主义时代文学所表达的中心理想是，孩子是最纯洁，开明和高尚的人，因为他们以其自然的真实状态真实地代表着人类，这种自然状态包括奇迹，同情心，幸福，纯真，无条件的爱和开明的感知人类不是天生就不会对他人有任何判断力，而是天生就会腐蚀我们，而是我们生活的世界将通过经验破坏整个人类。 托尔斯泰在浪漫时代之后于1886年发表的小说《伊万·伊里奇之死》中提出了浪漫主义的观念。 托尔斯泰的写作和个人自我很可能受到浪漫主义时代元素的影响，同时又保留了主要的古典世界观。 根据我的观察，托尔斯泰是天生和天生的，对世界的态度是强硬的，他作为沙皇俄国伯爵贵族而出生，他的父母年轻时就死了，他的行为不守规矩在他的学术界，他是浪漫主义和古典主义观点认知失调的第一个标志。 直到他在俄国军队中服役时，他才开始转向浪漫主义，那时他是一位革命作家和哲学家，他的开悟之旅创造了古典与浪漫主义观点的融合。
格拉西姆（Gerasim）是美德和良好道德道德的典范。 他属于农民社会阶层，是Golovin家族的仆人，Ivan Ilyich是其祖先，因此Ivan是Gerasim的雇主。 Gerasim的任务是照管Golovan的家庭和财产。 格拉西姆（Gerasim）是仅有的另一个真正的人，他们珍视真理和同情心。 当伊凡·伊里奇（Ivan Ilyich）的一个官僚同僚中有一个明显地表示，丧葬正在压抑事件时，当这些同样的官僚同伴们收到有关伊万（Ivan）死的消息而感到高兴时，他表达了自己的美德。他们的恶性自恋，希望通过提拔伊万·伊里奇（Ivan Ilyich）身世的真空来提升社会地位和财富。 这种明显的表述不能以任何具有人类品质的事物的更深层的肤浅为特征，更糟糕的是，这个同龄人是一个自我卷入的官僚。 格拉西姆（Gerasim）回应了这个肤浅的自我卷入的官僚，并提出了一个现实的断言，即每个人都面临死亡的必然性。 我认为，格拉西姆（Gerasim）是向某个地位驱动的官僚说出真相的最好方法，以告别某人，而这种官僚可能从未想过自己的可能性最终会死掉。 格拉辛（Gerasim）还允许伊万（Ivan）在整晚的排便问题期间将疼痛的腿放在格拉辛（Gerasim）的肩膀上。 医学界人士只能代表他们作为医生的身份进行的互动，而Gerasim并不关心这种互动是否对Gerasim造成恶心，不便或烦扰，这是人间拥护者的心脏。 我所说的格拉辛（Gerasim）是“贵族农民”的寓言，他也是这部小说中古典主义的最佳代表，因为它理解了人类生存所必需的邪恶或坏事并加以处理。 格拉辛（Gerasim）仍然保持乐观与现实，他对自己作为奴役农民的生活感到满意。 格拉西姆（Gerasim）表达了古典主义最伟大的美德之一。 古典主义最伟大的承租人是，无论生活中发生什么，都应完全按照生活的真实面貌接受生活。
朴实的真实性： 高贵的农民
从列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）读过的作品中，我注意到一个反复出现的主题，即农民的忠诚和对社区的奉献精神，不比农民高。 农民在社区中彼此依靠，以维持真正的生存，而农民最有可能是富有同情心和非判断力的人民，他们对辛苦劳动的简单生活感到满足。 农民是天生的农民，他们可能已经接受了，甚至接受了这样一个事实，即他们要为自己所满意的地球上的整个生命而努力。 所有这些特征都是高贵的人文气质，这就是为什么他将这些人的形象描绘成格拉斯西姆在托尔斯泰1886年小说中作为贵族农民的虚构人物，因为尽管格拉斯西姆具有奴役农民的社会地位，但他的性格却具有很高的贵族气质。 与伊凡·伊里奇（Ivan Ilyich）分享他的同情心的格拉西姆（Gerasim）遵循黄金法则，将他人视为希望受到对待的人。 格拉辛（Gerasim）知道他是否正在遭受痛苦或垂死，他想让某人到那里以同情他的方式来照顾他，因为他与每个人都有同情心，他很诚实，一个真正的真诚和扎根于现实的人因为他是脚踏实地的个人。
托尔斯泰的心理分析
列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）特别是作为俄罗斯君主制的一员，他是一位伯爵贵族。 多年来，我在对列夫·托尔斯泰及其作品的原教旨主义研究中确定了许多倾向，这使我可以肯定地认为列夫·托尔斯泰本人可能希望这种平庸的平庸之举成为农民的常态。 托尔斯泰似乎是一个非常疏远的人，他想要一个自己的社区，这个社区富有同情心和真实性，他觉得最接近纯盐农民。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）可能没有以自己的社会地位获得这个社区，因为他是俄罗斯贵族的一分子，而俄国贵族本来就赋予了他不满的社会地位。 列夫·托尔斯泰可能受到了官僚或寻求地位的人的待遇，这些人表面上对托尔斯泰很友善，因为他具有任意的社会地位，他在这件事上别无选择，只能将其赋予他。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）在研究他的作品时给我的印象是，他希望自己被视为与所有人平等。 他想成为一个普通的人。 在列夫·托尔斯泰的心目中，按照我在格拉西姆（Gerasim）中的看法，农民的精神是最简单，富有同情心，诚实和真实的个人，这与托尔斯泰本人作为贵族的社会阶层轻松地脱节。 君主专制君主的神圣权利强加于他自己的社会地位，不是功绩而是长子继承权。 这种固有的统治权，使托尔斯泰的生活变得非常复杂。 托尔斯泰的著作《伊万·伊里奇之死》中代表的大多数官僚可能来自其社会阶层中的官僚和贵族，或者渴望攀登社会阶梯。 他的同僚贵族和官僚们表现出这种明显的肤浅友善，拥护虚荣的虚无才能赢得人情。 就像当今社会的名人一样，这个贵族不是被作为人类说话，而是作为非常强大的地位的象征。 这些以自我服务，地位驱动的人可能是俄罗斯君主制的官僚，他们希望攀登社会阶梯，可能将托尔斯泰视为达到目的的手段。 这就是为什么托尔斯泰在他的小说《伊万·伊里奇的死》中如此内敛，他描绘了伊万·伊里奇在司法系统中的同僚们。 凡描绘伊凡（Ivan）妻子和女儿的照片可能是对自己家人的宣泄，或者可能是托尔斯泰（Leo Tolstoy）感到自己无法真正与任何人亲近，而不会觉得他们只是肤浅地为自己谋取私利，攀登社会。梯子，他一直在尝试使用托尔斯泰作为目的。
我认为列夫·托尔斯泰是俄国的哲学家和作家，在费奥多尔·陀思妥耶夫斯基，米哈伊尔·巴库宁，彼得·克罗波特金，彼得·赫尔岑，亚历山大·赫曾这样的俄国同时代中，他的确是文学界的古怪古怪。 这些作家彼此不同，但是在他们的出版物中都有犬儒主义，悲观主义，虚无主义，无政府主义和共产主义的哲学和政治意识形态。 所有这些俄国作家和思想家，连同托尔斯泰，都在俄国社会中表达了压倒性的存在的恐惧和失范，以及他们自己向沙皇俄国政府提出的替代方案。 托尔斯泰在他题为“ 复活”的作品中提出了自己的社会政治和社会经济选择，即乔治主义，这是他写的最后一部小说，发表于公元1899年。 乔治主义似乎是一种政府制度，在他发现与他有血缘关系的那个年代，俄国的辛勤劳动者和农民受益匪浅。 乔治主义不对土地价值征税，而是对我认为不切实际的土地上的劳动价值征税，因为对土地进行改良是一种严厉的劳动征税，破坏了现代化社会的动力，它创造了一个充满民族的农业国家。劳碌的乡村农民过着更简单，更正常的生活，但如果将乔治主义纳入社会，这将阻止任何形式的技术进步。
精神，哲学，政治，革命： 塑造精神，异同差异的时代精神，塑造俄罗斯和美国在社会政治和社会经济范围内的意识的时代的存在主义和先验主义。
我认为列夫·托尔斯泰类似于基督教的宗教哲学家和精神革命者，例如CS Lewis和Soren Kierkegaard。 我认为托尔斯泰是俄罗斯的超越主义者，与拉美·瓦尔多·爱默生和亨利·戴维·梭罗的两位主要思想家中的美国先验主义者相比，他具有超越先验主义的特征。 但是，不同于美国先验主义者的精神运动强调个人主义和神秘主义。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）主张社区和现实主义的力量。 美国超自然主义运动在很大程度上是浪漫主义，强调浪漫主义理想是个人自我的宏伟授权以及精神上的神秘主义，它们仅仅是逃避现实的形式。 美国超越主义者的思想家特别强调个人主义，这将引起资本主义对美利坚合众国的力量，在这种情况下，被称为“权力精英”的跨国公司寡头集团（C. Wright Mills）将秘密地控制资本主义。美国社会的民主选举过程和政治。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）是现实主义的古典理想，并接受为了使社会蓬勃发展，社会必须作为社区共同努力。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）对现实主义的强调和对一个社区的渴望，他在该社区中看到托尔斯泰农民中该社区的理想，这可能会被俄罗斯君主制贵族所疏远。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）以伊万·伊里奇（Ivan Ilyich）为基础，并可能一直在批评沙皇俄国贵族的举动，以象征性的比喻来形容伊万的家人和同伴。尽管沙皇俄国的社会阶梯攀登有限。
俄罗斯君主制控制了绝大多数财富，使农民为了生存的绝对困境而生活在劳工至死的贫困中。 俄国人已经表现出的各种意识形态以受马克思主义影响的列宁的形式实现，列宁带领农民（无产阶级）推翻俄国君主制（资产阶级），这是俄国意识形态的时代精神达到顶点的起义。甚至是1917年历史性的俄罗斯革命的形式。 托尔斯泰如此钟爱的曾经简单，富有同情心和诚实的农民，试图摆脱束缚。 农民（无产阶级）采取暴力行动，有系统地残酷地瓦解了the废的沙皇俄国政权（资产阶级）。 1917年的俄国革命以被视为苏联理想的共产主义政府的希望寄托了君主制。 理想的共产主义国家俄国革命者弗拉基米尔·列宁（Vladimir Lenin）承诺以苏联的形式让农民（无产阶级）让位给篡改列宁理想的人，这个独裁者被称为约瑟夫·斯大林。 约瑟夫·斯大林的共产主义国家思想是共产主义的极权专制形式，即斯大林主义，它在当今时代告诉我们今天的历史。
关于基督教，哲学有神论，灵性和信仰
列夫·托尔斯泰被认为是有史以来最伟大，最有影响力的哲学家和作家之一，我是一个深受他影响的人，我发现自己扎根于托尔斯泰植根于古典主义的方式，而类似的基本要素是哲学小说《战争与和平》中阐述了现实主义，该小说主要由哲学组成，由青年时代的男子汉化成塔拉·拉萨而构成。 正如托尔斯泰在后来的《自白》中所表达的那样，他在精神上更存在主义存在主义作品中写道，他承认了不朽的人类灵魂，它超越了我们人类的肉体，超越了这个时空世界，将更多的注意力集中在等待着托尔斯泰和我自己相信上帝，有一个天堂在等着我们，在客观世界自称是西方思想最伟大的塑造者中，但根据我的主观精神，我完全承认基督的牺牲和复活是对上帝的奇迹使全人类与上帝联合。 我经历了“自白”所表达的对虚无主义的绝望的恐惧，这种生存主义恐惧笼罩了虚无主义的深渊的所有症状，然后从中消失。 作为德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的主张主义者，他在《意志力 》（Will To Power）中成为“ Ubermensch” 。法-阿尔及利亚哲学家阿尔贝·加缪（Albert Camus）在《西西弗斯神话 》中宣告，并在生活中“反叛” “荒谬”，尽管坚持认为每天基本上都是星期一工作，但仍然生活，这使人成为“荒谬的英雄”。我在基尔凯郭尔的《骑士 》中找到了这两种哲学概念的解决方案。 信仰” ，在CS Lewis和文学大师列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）的研究中，与我在耶稣基督之外的人类中的其他两位精神导师产生了共鸣。 信念来自一种意志的行动，在这种意志中，人们是通过与无所不能，无所不在，无所不知的关系而获得权力的，我会说无所不能的上帝是拥有权力的最大意志。 信仰是人类的精神通过先验的“信仰飞跃”和在“自白”中感叹自己的过失而成倍地增长，因此人们的成长可能会更多。 信仰不是逻辑上或自然而然的发生，而是信仰的一种行为，对生命有信心是个人的意愿，如果生活真的不过是荒诞之中所包含的晦涩，而不是拥抱这比我更英勇一位聪明的知识分子，不否认客观真理，但凭我自己的意志，在我的起义中挑衅地选择，没有任何确凿的证据证明外界做我能做的最荒谬的事情，那就是我相信自己持有一个上帝，我个人的自我这种对社会互动的信念是“客观不确定性 ” ，因为我只是亚伦·禅（Aaron Zen），我是一个人，所以经历了上帝的“举止敬畏” 。 这个推理与列夫·托尔斯泰与我分享的推理相同。 伊万·伊里奇（Ivan Ilyich）去世，因此托尔斯泰（Leo Tolstoy）可以获得永生。
引用来源：
托尔斯泰的文学，哲学和精神著作纲要。
列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）， “伊凡·伊里维奇（Ivan Ilyvich）的死”，《经典经典》，1886年。
列夫·托尔斯泰， 《战争与和平》，俄国使者，（1868年）。
列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）， “安娜·卡列尼娜（Anna Karenina）”，俄罗斯使者（1877）。
列夫·托尔斯泰， 《自白》（1882年）。
托尔斯泰， 《复活》（1899年）。
丹麦哲学家Soren Kierkegaard撰写的文学作品纲要。
德国哲学家弗里德里希·尼采的著作纲要。
美国神学家CS Lewis的著作纲要。
美国超越主义者拉尔夫·沃尔多·爱默生的作品纲要。
美国超越主义者亨利·戴维·梭罗的作品纲要。
卡尔·马克思， 《共产党宣言》，进步出版社。 （1848）。
C. Wright Mills， “权力精英”，牛津大学出版社。 （1956）。
1917年的俄国革命， “ 1917年的俄国革命”，Wikipedia.org。
亚里斯多德， 《论灵魂》，希腊哲学家，是哲学家柏拉图的门徒。
乔治主义， “乔治主义”，Wikipedia.org
