读情书

卡特里娜(Katrina Goldsaito) 即使四年级学生斯科特·奥尔登(Scott Alden)警告我,我也没有听。 他告诉我不要在学校读通向特拉比西亚的桥梁的结尾,因为我会哭泣,人们会看到我。 快到上学的一天了,我可以感觉到我右手边那薄薄的纸堆,知道我快要快要完了,但是这个故事太美妙了–我无法停止阅读。 书中的那个男孩在和他最喜欢的老师一起度过时光之后飞涨,他感到“在他内心里摇曳的喜悦是如此的辛苦”,而且喜悦也在我心中,似乎没有什么可以使我哭泣,然后他走进他的厨房,发现他最好的朋友已经死了。 我爬到一张学校椅子下,哭了起来,继续读书。 现在,对我而言,这女孩的死之痛仍然令人深切。 这是我的第一次去世,是我爱这个角色的去世。 我现在被书本可以让我们为损失做准备,可以使我们熟悉总有一天要面对的悲剧的美好方式所震惊。 这不仅仅是损失的手册; 这也是一本生存手册。 我像救生筏一样抓住那本书,想知道这个男孩将如何生存,吸收内并与他一起吃“奇妙”的薄煎饼。 即使泪水顺着我的脸颊,我也必须阅读。 “一本书是一颗心,只在另一只心里跳动,”作家丽贝卡·索尔尼特(Rebecca Solnit)谈到书在我们体内的生活时说。 那就是我带给孩子们写作的原因:渴望传达那种沉浸式的沉浸感。…

在玛索鲁帕甘

人们敏锐地意识到人类生存的短暂性,因此一直在努力走向永生。 从设想和建造Kaveri三角洲的Brihadeeswarar庙宇到在地表下200米的雪山之中的远程研究设施中破坏背面,人类的根本冲动就是以他们的名义创造有价值的东西,希望这些东西能屹立于世界时间考验一直是各种人类进步的最大动力之一。 但是,并非所有人都是CERN / LHC的伟大Chola皇帝,甚至是勤奋的实验物理学家。 那么,我们这些普通的凡人呢? 也许我们辞职后就认为我们的名字不值得一去? 不,当然不。 我们生孩子。 我们扩展了血统。 我们确保我们的姓氏(或类似名称)继续存在。 这就需要扩大血统,以确保姓氏赖以生存,在泰米尔纳德邦的农业社区中成为一种义务,这是神圣不可侵犯的责任,就像泰米尔纳德邦的孔古·维拉拉·贡德斯一样。 因此毫不奇怪,“生育力”被视为这些社区的最高美德。 而“荒芜”则是人类或人类所能陷入的最低境界。 没有人会在结婚后很长一段时间成年或无子女,而无论出于何种原因,这样做的人都有可能被社会抛弃,因为他们被认为面对着神的愤怒。 目前,在冈夫(Gounder)社区中,随着女性人口识字率的提高和Kongu地区的大规模城市化,这一价值体系正面临越来越大的挑战。 越来越多的冈德人为了获得教育和就业机会而搬离他们的村庄,并发现在目前情况下,这片荒芜的土地同样有价值,甚至更多。 但是在80多年前,当该国仍处于殖民统治之下,每个人的生计都依赖土地和农业时,情况就完全不同了。…

千山万水之旅笔记

阿图罗·德西蒙(Arturo Desimone)关于拉丁美洲诗歌的系列,专为《反常》 (以前是《醉船》) 卡曼丹特去世后不久,在拉丁美洲邀请一位拉丁美洲青年诗人参加: 古巴哈瓦那“拉丁美洲和加勒比地区青年作家遭遇”报告的第一部分 泽诺弗诺(Zenófono)说,他是古巴文学机构的侦察员,曾为伊尤里利斯和杜尔塞·玛丽亚·洛伊纳兹(DulceMaríaLoynaz)以及著名的“美国之家”(Casa de lasAméricas)工作。 侦察员在互联网上找到了我。 消息出现在Facebook上,显示了一名穿着医生外套和厚实眼镜的年轻人的照片。 他解释说自己写了惊悚小说,这些故事与他在肿瘤学领域的经历有关。 Zenófono是一位古巴医生。 最初,他的名字更叫法国Xénophone:他来自落户关塔那摩的佛朗哥海地人。 在完成医学预科学习后,他离开了关塔那摩,并在为年轻专家争取医学和公共卫生(通常出口到条约国家)以及文学界的著名教育计划中挣扎。 在内部迁移到哈瓦那之后,他发现他可以远离瓜塔那摩硕果累累的山谷发展对文学的兴趣,将自己置身于无数文化组织的工作中,并参加了由何塞·德·萨拉马戈(Joséde Saramago)在古巴访问的葡萄牙作家举办的研讨会。 盲人之星和诺贝尔奖获得者。 他也是阿根廷小说家,独裁统治的ESMA阵营的幸存者卢萨·瓦伦苏埃拉(Luisa…

“ 2016年总统大选对少数族裔有什么影响?”弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)的修辞学如何在近200年后仍适用于美国

在我的美国文学课程中,每周都有给我们分配的阅读材料,然后我们应进行分析。 本周,我们由弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)分配了一篇文章,该文章评论并揭露了在美国这个“自由”和“独立”国家对奴隶的虐待。 弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)通过回答“对奴隶来说是七月四号”的问题,利用美国独立日庆祝活动来揭示奴隶面临并将继续面临的压迫。 道格拉斯不仅将“独立”作为一种意识形态,特权和仅与白人占多数有关的基本人权来概括为“独立”,而且还使用其有力的宣言向追随者大声疾呼。 弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)在其坚定的肯定中指出了美国庆祝独立的缺陷,声称他和他所代表的人“不被包括在这一光荣周年纪念日的惨淡之中”,美国的价值观“被您而不是被他人共享”。我”是针对白人的多数。 鉴于最近发生的事件,道格拉斯的一些观点令我感到惊讶,因为它们与2016年总统大选所发生的政治事件相关。 当我继续阅读时,我惊讶地发现道格拉斯(Douglas)所作的这些声明是少数族裔关注的代名词,意识到美国已将其时光倒流到一个有色人种担心其福祉和安全的时代。 ,他们的朋友和家人,以及整个生命。 道格拉斯(Douglas)回答了“七月四号对奴隶是什么?”的问题,而是提示我们回答“这次选举对少数族裔是什么?”,似乎我们没人能回应。 道格拉斯(Douglass)在庆祝独立时,简短但直截了当地向听众讲话:“您可能会高兴,我必须哀悼”。 现在并不是说今天的担忧像奴隶制一样极端和令人痛苦,但它们仍然是关注的焦点。 道格拉斯(Douglas)的言辞代表了数百万美国人在应对2016年大选结果时所面临的类似情绪,表现出对未来的不确定感和恐惧感,即“在你的民族之上,动荡的喜悦中,我听到了悲惨的哀悼。数百万…”。 道格拉斯进一步阐述了这种不公正的分离会产生的影响,声称人们不必辩称人“有权享有自由”或“他是自己身体的合法所有者”。 时至今日,我们仍然担心在我们的潜在领导人发出流产惩罚的诺言时也可能会压制我们的自由,担心我们可能失去对自己身体的权利的恐惧。 但是,“在这样的时候,需要讽刺而不是令人信服的论点”。…