非洲文学计划和集体的虚伪—威伯威尔。

作者Wabwire。 好奇地跟进了一个曾经如此年轻但活跃而充满活力的东非文学计划Enkare Review的创始人之间的最近的仇恨,对于虚伪,贪婪,内心的虚伪,贪婪和观察性的思想,还有很多东西值得学习。当前非洲文学倡议的背后隐藏着战斗和自命不凡的谎言,以及他们必须向忠实的追随者提供的东西,这些信徒订阅了他们的思想流派和偏颇的“发展非洲文学人才”和一些“非殖民化非洲文学”叙事。 作为其粉丝基础文学作品和文学知识库的存储库。 非洲文学倡议有义务,对生态系统负有很大责任。 我们也有责任将其中一些称为“模糊和不道德的项目”。 从《恩卡雷评论》的争执中,有许多事情令人震惊,其中之一就是大多数非洲文学倡议的假象以及它们所描绘的光鲜但自命不凡的公众形象。 从外部(具体而言,在社交媒体上),我们将这些举措视为一些非常成功,有组织,有序的项目,这些项目具有具体的管理或领导结构,并有赖于管理他们期望从中获得的广泛的文学作品和服务这些都是非常忠实的文学娱乐基础,但与我们的预期相反,这些案例是由少数文学“半神”管理的公文包项目,他们既不沟通也不召集,也不承担团队共识的责任。 它们是某种文学专政,具有许多政变场景,狡猾的机灵和机灵的“西方”联系使日子光明。 同样,这种仇恨-如果有一件事情可以帮助我们理解,那就是这些冒雨的计划是通往创始人的一个甜美软文艺宝座的阶梯,创始人可以从中受益并丰富自己的地位,也可以轻易地发现新领土。 更像是去旅行。 在积极参与殖民化的同时,从一个舒适地带到另一个讲道“非殖民化非洲文学”的甜蜜的西方机会和合作机会,为谁代表该倡议而战。 强大的西方机构提供的文学赠款和资金谴责并监督非洲的叙事,以适应他们偏颇的独白和政策,掩盖了各种奖项,我总是看到毫无戒心的年轻非洲文学作家在奋力贡献自己的力量,好像这甚至证明了他们对非洲文学团体的贡献工作的 。 毫无疑问,有一个Enkare Review创始人前往非洲的案例 在伦敦没有集体决定。 谁又不想去伦敦文学界,所有费用都要花钱买单?…

盖茨比的另一个阵亡将士纪念日

每个阵亡将士纪念日的周末,我都会怀着一种好奇心,试图重蹈覆辙。 今早新泽西州的降雨使天气更加顺畅,因此回头阅读“伟大的盖茨比”以庆祝另一个夏天的开始。 很难想像F.斯科特·菲茨杰拉德(F.Scott Fitzgerald)的一本91年历史的小书如何永不更新我对出色写作和想象力的热爱。 这本书比其他周末可能引起我兴趣的视频马拉松还要生动得多,例如在AMC上的James Bond,在IFC上的“ Jaws”,在TMC上的黑白战争电影,甚至是今晚的“ Roots”。在A&E /终身/历史上进行联播。 您将永远不会看到一部“出色”的盖茨比电影。 视频无法捕捉到盖茨比想象中的景象,他的颤抖的手臂伸向绿灯,也无法捕捉到盖茨比为试图与雏菊重新建立联系而设计的宏伟技巧。 它也不是情节驱动的惊悚片,就像“火车上的女孩”一样。我觉得它是情节和梦dream以求的。 因此,我对今天下午从Jon Winokur(@AdviceToWriters)看到的一条推文表示反对。 他引用了一位出色的写作讲师Lisa Cron的建议:“讲故事每次都胜过优美的写作。” 正如莫琳·科里根(Maureen Corrigan)最近在自己的书中写道,重新阅读盖茨比的好处是:“任何时候,您向没有读过它的人解释’伟大的盖茨比’是关于什么的,这本书就变成了另一本小说关于爱情的错误大错特错。。。四处晃动,你又回到了真相:也许不是因为“盖茨比”的情节才使它变得伟大,而是它的讲述方式,那令人难以置信的语言。”…

月球,一种单恋

赛琳娜和恩迪米翁(普桑,约1630年) 小时候,月亮是我最喜欢的对象之一。 我曾经以为,如果我凝视它足够长的时间,我将获得超能力:举起石头,飞行,召唤怪物,就像我哥哥的电子游戏一样。 我长大了,看着和读着月球的故事,得知它只是一块大死石,并没有让我不喜欢它。 我曾经以为有很多兔子生活在月球上,因为那是我抬头时看到的形状。 从那以后,我像兔子一样把兔子浪漫化了。 我当时还是个孩子。 在某些时候,我还相信这里曾经是一个文明,它并不总是死石,在那里生活,就像您看波提切利的画作或魔术战士的故事时看到的那种。 我不知道他们在我的故事中发生了什么—那里总是存在叙事间隙。 我也没有想到,如果生命能够在与地球相邻的宇宙物体中消失,那么同样的事情也可能发生在我的家中。 当我从围绕月球的故事中长大后,我就对月球产生了浓厚的兴趣。 我做得不好。 在谈论月球时,很容易陷入多愁善感的循环-这不是规则,但几乎就像一种习惯。 您可以提及有关它的事实,以使其不那么俗气-科学,超然,精打细算,就像尼尔(Neil DeGrasse Tyson)发来的其中一条推文。 但是,即使您谈论科学事实,我仍然觉得浪漫的一面从来没有真正消失过,这很有趣。 这就是为什么我认为天文学家很感伤。…

沃尔特·惠特曼的《我自己的歌》:评论论文

为二年级英语课程而写。 第六节及其与惠特曼的超越哲学的关系 在19世纪初期,美国哲学界掀起了一场新运动。 受伊曼纽尔·康德(Immanuel Kant)的启蒙运动启发,并以新英格兰为中心,它被称为先验主义。 复杂的意识形态挂毯的主要建筑师是拉尔夫·沃尔多·爱默生和亨利·戴维·梭罗。 通过广泛发表的回忆录,论文和演讲,两位哲学家都强调了乐观,自立,依靠直觉是理解现实,自然是一种精神表现,以及将所有生命统一作为超越主义核心原则的唯一途径。 沃尔特·惠特曼(Walt Whitman)是游牧新闻记者,记者和老师,最初来自纽约长岛,在他的诗集《草叶》 (1855)中研究了这些理想。 在这本书的其中一首诗《我的一首歌》中,惠特曼拥护他对艾默生和梭罗的超越主义原则的解释。 惠特曼分为52个部分,讨论了他的乐观超越哲学,它建立在以下三个主要观念的基础上:自然是知识的来源,所有生命都包含天上的美,所有生命都是不朽的。 在“我自己的歌”的第六部分中,三种诗意的手法展现了惠特曼的总体哲学,因为它们解构了一个简单的探究,从而形成了深刻的见解。 通过修辞质询和照应,本书第六节举例说明了草-一种可以说是平凡的普通植物-如何具有重要的意义和知识的来源。 在本节的开头,向读者介绍了惠特曼对孩子的询问“什么是草?”的反应,而不是用其字面意义来驳斥修辞性问题,而是使用照应来证明他的深刻反思和一系列可能的答案。 惠特曼(Whitman)将一系列词串重复成“奥”(Or)和“可能是”(It may)一词时,却假设草可能是上帝同在的神圣灯塔,孩子本身就是“存在的植物,”证明自然具有平等,非歧视性的特征,并最终证明了“美丽的未切割的坟墓头发”(96、101)。 后一个答案很快成为本节的重点。…