超越卡卡尼
作为一种体裁,乌托邦面临着人类想象力中最亲密的方面:我们欲望的极限。 Cockaygne阐明了我们的基本需求,而Brain和Le Guin之类的作者的乌托邦超越了这一基线,得出了不同的(即使有时是可比较的)结论。 很少有其他类型直接关注这个最可怕的问题:我们到底想要什么? 这是任何作者写作的机会,以显示他们想象力景观中最大的贫穷或丰富。 为了完全展示自己,如果我们接受莫里斯的英勇评估,那就是: 读一个乌托邦的唯一安全的方法是认为它代表了作者的气质。 在伊壁鸠鲁对享乐主义的必要界定中; 威廉·布雷克(William Blake)的《天堂与地狱的婚姻》 ; 克莱夫·巴克(Clive Barker)的《地狱之心》中的妖精怪物; 雅克·拉康(Jacques Lacan)的享乐观念超越了享乐原则。 乔治·巴塔耶(Georges Bataille)对犯罪和邪恶的处理; 在《战锤40,000》的小型战争游戏中,魔鬼斯拉内什(Slaanesh)一次又一次地相遇(在哲学,诗歌,恐怖小说,精神分析,文学理论,纸浆神话中),这是一种挑衅性的辩证法,它绝对颠覆了科凯涅的预设。…