当今世界上最重要的关系

一些美国人似乎给人以美国与中国的关系始于1972年尼克松(Richard Nixon)飞往北京的印象。 在《美丽的国家和中东王国》中 ,记者和长期居住在北京的约翰·庞弗雷特(John Pomfret)坚决地消除了这种错误印象。 实际上,两国的命运紧密联系了一个多世纪,始于美国于1776年放弃其英国殖民地的身份。正如庞弗雷特所言,“美国的第一笔财富是从1783年进入中国的贸易中来的直到1800年代初。”美国传教士开始于1830年代到达。 世界上最富有的国家 很少有美国人知道,在1800年,中国是世界上最富有的国家。 它的工厂生产了全世界三分之一的货物。 世界上最富有的商人是中国商人。 中国的一个城市广州(前称广州)拥有一百万人口。 那相当于美国人口的四分之一。 尽管在19世纪期间,中国在世界经济中的相对地位迅速下降,但在美国商业眼中,中国仍然占据着很大的地位,并代表了在美国占主导地位的快速传播福音的首要目标 双边贸易的中心重要性 庞弗雷特调查了英裔美国商人首次访华以来已经过去了两个半世纪。 实际上,中美之间的贸易是该历史的主要主题之一。 在鸦片贸易的基础上,美国有很多伟大的运气,鸦片贸易在整个19世纪都主导着双边贸易。 近年来,在邓小平经济改革后的1980年代开始认真工作,两国的贸易已隐约可见。…

无法停止的人(书评)

这是我读过的关于强迫症的最好的书。 大卫·亚当(David Adam)的书“无法阻止的人”将个人经验与研究相结合,几乎在每句话中都包含强迫症,恐惧或基底神经节这两个词,这使强迫症的同伴会在理解中点头,并且寻求了解他们的人也会。 精神科医生将OCD归类为焦虑症,与恐惧症相似。 恐惧症患者可以避免恐惧,而强迫症患者可以避免恐惧,他们的恐惧会不断加剧,直到他们渗透到日常生活的各个领域。 亚当的痴迷描述: “考虑一下个人计算机的屏幕,以及机器可以同时运行的各种窗口和单独的操作。 在我撰写本文时,还有另一个窗口正在打开…当我选择时,我可以在这些窗口之间切换,放大或缩小它们,并根据需要打开和关闭其他窗口。 这就是头脑通常处理思想的方式……痴迷是一个无法缩小,移动或关闭的大窗口。 即使当其他任务浮现在脑海时,迷恋窗口仍在后台出现。 它磨掉了,准备吸引注意力。 它会不断拖累电池并降低其他任务的性能。 一段时间后,它变得非常令人沮丧。 您无法强制退出,也无法关闭机器。” 不过,截至2013年,美国精神科医生协会将OCD归类为“ OCD和相关疾病”,而不是“焦虑症”。与OCD或“ OC频谱”疾病相关的疾病包括进食障碍,抽动秽语综合症,身体畸形障碍,ho积,头发拉动,精神分裂症,强迫性人格障碍(不同于普通强迫症)和自闭症。 亚当(Adam)撰写了有关新的OC频谱的文章,随着精神病学从类别转向更多的频谱,每个人都可以得到排名,而不仅仅是少数“合格”。科学也应运而生,与PTSD类似,其他精神疾病在我们心中相对不显眼地等待着我们的一生,可以通过创伤提升到表面的水平:…

书评:采用指导性图纸治疗创伤:双侧人体测绘的感觉运动艺术疗法

蓝结基金会的培训师和主管Jane Daisley-Snow,在《感觉运动艺术疗法》研究所的作者Cornelia Elbrecht的带领下接受了培训,他回顾了这本有关创伤的书。 免责声明:蓝结基金会有时会发布各种实用资源的评论。 这些评论不是对任何特定出版物或形式的认可,而是提供了一个机会来强调方法的多样性,支持综合治疗方法来帮助复杂创伤的愈合。 投稿人评论中表达的观点,信息或观点是个人的观点,并不一定代表Blue Knot Foundation的观点,信息或观点。 有指导性图纸的治疗创伤:Cornelia Elbrecht的感觉运动艺术疗法用于双侧人体贴图是一种宝贵的资源,并且为自下而上,自上而下的创伤治疗方法做出了贡献。 Elbrecht是一位受人尊敬的老师和治疗师,并且是创新艺术疗法技术的领导者,尤其专注于治疗创伤。 Elbrecht在艺术疗法,生物能量学,身体疗法,格式塔疗法,躯体体验和荣格心理学方面的背景和经验影响了她的综合方法。 双向引导绘图通过挖掘人体的感觉和先天的运动冲动,促进了基于感觉的隐性记忆的认识和表达。 它绕过人的思想,负面信念,认同和故事,从治疗角度解决了边缘系统和脑干水平上出现的中心性困扰。 有节奏的重复运动向外界表达了长期存在的痛苦,困窘,肌肉收缩和结缔组织的感觉,而双边运动则促进了整个体左右半球之间的交流。 在第1部分“人体艺术疗法”中,Elbrecht逐步引导读者完成材料的设置过程,治疗师的角色以及制图的展开过程。 在Art Therapy理论框架和实践中发生的神经生物学过程的解释为详细的案例研究和插图提供了支持。…

乡下人解放

大卫·菲林根(David Fillingim)的《乡下人解放》是一本关于乡村音乐/布鲁斯如何与宗教(特别是基督教)联系在一起的书。 在这本书中,他证明了乡村音乐和布鲁斯音乐与福音音乐有着很强的联系,并且乡村音乐和布鲁斯音乐中的主题也受到宗教的影响。 即使是一些较世俗的歌曲,仍然具有宗教价值和内在的宗教态度。 作者证明了他的观点。 当他谈到乡村音乐如何成为穷人的音乐时,让我认为圣经是穷人的文学。 大多数最贫穷的人仍然拥有圣经。 最贫穷的人也仍然去教堂,这可能是他们一次出门,除了工作(如果他们在工作)以外的东西或获得食物等。 从作者的角度来看,我认为宗教就像穷人的郊游或娱乐活动,乡村音乐模仿它,因为它原本是穷人的音乐。 上帝可以对任何人说话,这对于穷人和流浪者尤其如此。 耶稣在圣经中不断地将穷人等同于富人,在某些情况下还看不起富裕的富人。 乡村音乐也是如此。 乡村音乐面向所有人,但针对性较差或“棘手问题”可以理解。 他们可以从中获得价值/享受。 富人开始越来越喜欢乡村音乐,但是当乡村音乐变得如此时,我们就变得平等了。 无论您是富人还是穷人,您仍然可以被欺骗,心碎或心疼,或者失去卡车,妻子和狗。 我可能已经将Fillingim的观点带到了我认为他打算在此部分中使用的地方以外的其他地方,但是仍然证明了他的观点,乡村音乐在每个人平等的水平上与宗教联系在一起,就像我们一样在上帝眼中,一切都平等。 这些歌手和著名音乐明星的音乐并不总是等同于宗教的任务,但有些人试图通过他们的音乐来寻找宗教。…