反对技术难题的书籍-第1部分:斯科特·加洛韦(Scott Galloway)的“四个”

有人会认为,进步通常与纳粹,种族主义或我们新闻报道的其他黑暗方面不相容。 但是人类对技术的热爱,并且在大多数情况下,愿意接受创造技术的公司向我们提供的交易的意愿,可以使我们无视后果。 “免费”社交媒体,前提是我们不介意在何处以及如何收集数据。 “免费电子邮件”以及搜索我们需要知道的任何内容的能力。 我们口袋中的智能手机,家中的智能设备可以在24小时内“免费”送货。 在每种情况下,价格都是我们自己付出的……在四大技术公司之前的日子里,有些东西使我们大多数人都不愿放弃。 但是近年来,尤其是在去年,这种便利的真正代价更加明显了。 真正而持续的批评已经开始渗透到这个国家,这个国家使创新者成为狮子,创造了才华横溢的美国天才英雄,使他们的梦想成真。 扎克伯格,贝索斯,乔布斯,施密特是像碧昂斯或上帝这样的著名人物。 但是它们不再是绝对可靠的。 与神灵或其他拥有巨大力量和影响力的人一样,足以改变社会的发展进程,愿意用棍子stick戳巨人的人数很少。 事实是,新闻业的很大一部分现在都依赖于同一家公司,这使新闻事业受到了阻碍。 亚马逊现在拥有《华盛顿邮报》。 那么我们可以听谁的话呢? 如果科技公司的规模过大而危险,而全球政府则缺乏监管的权力,能力或倾向。 谁会告诉我们他们自己的真相,并试图让技术大众保持诚实? 我想找出答案,就像2001年初的《太空漫游》中那把挥舞骨头的猿猴一样,我像可怕的闪闪发光的方尖碑一样扑向便便,并买了一些书。 像您这样的非数字式,硬底纸质书籍可能会放在某种书架上。…

学校为什么要教哲学史

您还记得中学时学习过哲学史吗? 如果您像大多数人一样,答案是肯定的“否”。 在历史课程中,您可能曾短暂地接触过一些知名人士,但不太可能对哲学为何重要,而更不用说哲学历史为何重要的任何详尽教导。 在不了解哲学史的情况下,学生会错过看到不同的哲学家在思想上是对还是错的地方。 通过错过这些知识,他们更有可能潜意识地将一些不良的哲学思想整合到他们的哲学中。 如果我们被教给享乐主义并被质疑享乐主义,那么参加大学享乐主义聚会的人可能会更少。 并非所有聚会都是享乐主义的,但大部分都是享乐主义的;了解享乐主义将有助于学生反思自己的精力花费在寻求短期乐趣上。 如果在人类历史的时间表上向学生讲授每个思想家的知识,并在教室里对每个主要哲学家进行严格的检查大约一个星期,那么他们会更好地看到人们的论点上的漏洞并发现一般的错误思想。 学习享乐主义不仅可以帮助学生了解看待享乐的正确和错误方法,而且学习坚忍不拔可以帮助他们理解生活中需要厚厚的皮肤,学习亚里士多德的伦理学可以帮助他们建立一个平衡的性格:既不怯co也不怯nor太勇敢了 解决这个问题的想法是在高中至少开设一个学期的课程,专门教授哲学的各个分支,哲学的历史以及哲学的应用。 学生可以全神贯注于Jostein Gaarder的《 索菲世界:一部关于哲学史的小说》 。 这部小说讲述了一个有趣的故事,故事讲述了一个14岁的女孩索菲(Sophie),她开始在校外修读非常规的哲学课程,该课程由一个名叫阿尔贝托(Alberto)的人教授。 我不会包括剧透,但阿尔贝托(Alberto)用简单的外行术语向苏菲(以及这样做的读者)教授哲学史。 这本书不仅可以作为哲学史的参考,还可以讲述有趣的时代故事。 对于高中生来说,它是完美的选择,因为他们可以与主角联系起来,并与哲学史产生想象中的联系,否则他们可能会感到无聊。…

为什么学习绝不能停止

持续学习如何帮助我们理解当下并为未来做好准备 Raj Eiamworakul在“ Unsplash”上撰写的“蜘蛛侠在看书时倚在混凝土砖上” 这是您的一些小脑力运动:将您的记忆带回到学校的考试日。 当您紧张地走向大厅时,您会拉紧体内的每个细胞,以将塞满的所有东西保留在脑内。 您的大脑似乎就像是一个装满了行李的手提箱,随时准备破裂。 您唯一需要担心的是,考试不可避免会突然爆发。 运气好的话,这就是当您在答案副本上反驳所有内容并感到轻快而无负担时发生的情况。 几天之内,您所学的一切都将如梦般消逝,不留痕迹。 这个简单的例子用来说明传统的视角,通过它仍然可以看到学习。 一旦我们踏入现实世界,预期的对技能和知识的学习将结束。 任何进一步的学习(如果有的话)仅仅是我们在所选行业中所做工作的副产品。 但是,我们现在正进入人类历史的一个阶段,在这一阶段中,公认的真理和可能发生的事情的边界在一夜之间发生了变化。 结果,我们有一个类似于经典进化的场景:随着环境条件的变化,只有具有特定性状的物种才能生存。 对于现代人而言,挽救特质将是不断学习的能力。 但是,关键的区别是,这一次我们将不得不刻意适应-进化不会在我们完全不了解这一事实的情况下默默地工作。 好消息是我们的大脑几乎具有无限的变化能力。…

让作家写作

十年甚至五年前,现在存在的一半职业道路还不明显。 我的意思是,现在,我们已经拥有了内容开发人员,品牌策略师,复制作家,社交媒体专家等等之类的东西。 作家很适合任何一个角色,但是就像我之前说的那样。 十年前,这些作用还不是很明显。 这就是为什么我不怪任何人(在此期间)将他们的病房或病房推向医学或法律等传统职业的原因。 我无可厚非,因为我理解将写作等同于挨饿是多么容易,而且我什至没有在说饥饿并没有威胁到大多数作家的头顶,因为它确实可以。 在决定是从事业余爱好还是职业时,您会想过很多次的想法。 当您不为写作而付出努力,无法用语言表达特定想法或想法,或看不到新项目的任何目标时,这种想法将使您不知所措。 会写但在适当领域有适当工作的人有二十个头脑吗? 你为什么要与众不同? 写作是一种业余爱好; 只是做那个ula子,一边玩一边玩; 您是责任的象征,努力工作,有理智和有逻辑的人。 这并不容易,但这就是使它更加值得称赞的地方。 作为职业写作? 没那么多。 有时候,您会在其他任何人甚至没有这么做之前就称呼自己自己是每一种愚蠢的行为,很多人会认为这样做是因为他们(像您一样在短暂的时刻)不理解您的选择。 “你以谋生为生?”…

“每个人你都不知道自己在做什么”

这个故事写得很好,引人入胜,仅次于本书的实际论点。 这确实是一个寓言,因为这个故事使Eggers可以问一些有关信息和隐私之间日益增加的灰色边界的相关问题。 为了每个孩子的安全,可以为他们做芯片吗? 通过直播每个官员的一举一动和对话,可以使政府透明化吗? 直接民主不仅可能而且是强制性的吗? 甚至还有诸如隐私之类的东西吗? 圈子本身是在模糊的界限之一,是在谈论未来还是现在。 有时,所描绘的未来似乎是合理的,以至于它似乎不太像是对未来的预测,而是从今天起以及从今天开始(实际上是从昨天开始)具有说服力的必然性。 “每个人你都不知道自己在做什么” 书中有很多瞬间引起共鸣或令人生畏,但上面的那句话似乎是最有见地和最可恶的。 梅(Mae)提倡“圈子”(Circle)并不断收集各种形式的数据,而前男友美世(Mercer)通常会对此感到困惑,后者对隐私提出了反驳。 这条线是他的一条。 将其视为对为Circle或在现实世界中为任何技术巨头-Google,Facebook,Snapchat等工作的人的起诉很容易。 实际上,尽管这是对集体的谴责,不仅是那些设计和运营这些服务的人,而且是那些使用它们并参与伴随它们产生的文化的人。 也就是说,您和我不知道我们与在线其他所有人的集体行为。 在Medium上有这样的讽刺,并在Twitter上分享了。 但是重点是。 我们在社交媒体上做什么?…

21世纪的21个教训(3)

https://www.amazon.com/Lessons-21st-Century-Yuval-Harari/dp/0525512179 นที่2เป็นส่วนที่ผู้เขียนกล่าวว่า“ส่วนที่จะอธิบายความเป็นไปได้ในการแก้ปัญหาเหล่านั้น” วถึงรามองว่าบทนี้ยังคงกล่าวถึง“ความท้าทายที่เรากำลังเผชิญอยู่”แต่เป็นความท้าทายระดับโลกซึ่งเรารู้สึกว่าเกินความสามารารถที่เราจัดการกับมันได้หากไม่ร่วมมือกัน ที่างจากส่วนที่1ที่เป็นความท้าทายที่ยังอยู่ในระดับปัจเจกเรายังพอคิดออกว่าเราจะทำอะไรได้บ้างเพื่อรับมือกับความท้าทายเหล่านั้น onlineยนมองว่าเรายังจำเป็นต้องมีชุมชนเพื่อการรวมพลังในการทำสิ่งต่างๆonlineารมีชุมชนOnlineอย่างก็มีข้ก็มีข้อดี งากเทคโนโลยีสามารถทำให้เรากอดกันผ่านทาง在线ได้ผู้เขียนก็มองว่าเรามีแนวโน้มที่จะถูกจัดกน changeอมาคือโลกมีแนวโน้มจะมุ่งสู่ความศิวิไลซ์เพียงแบบเดียวยวยวยว(Nationalism)ซึ่งผู้เขียนมองว่าเป็นการหลีกหนีปัญหาระดับโลกเช่นปัญหาึ่ง气候变化ที่ประเทศหนึ่ง COอยCO2 COออะอาจจะไม่ได้ผลกระทบจากการปล่อย สียหายเป็นต้น ผู้เขียนยังมองว่าศาสนาสามาถาถาวมผู้คนันผู้นำทาื่าๆา ,ภาษีและเสรีภาพเป็นต้นผู้เขียนให้ความเห็นว่าผู้นำศาสนาแทนที่จะใช้ข้อดีของศาสนาในการชักชวนผู้ศรัทธาให้ร่วมมือกันแก้ปัญหาระ ดับโลก(全球性问题)แต่ผู้ นอกจากนี้ผู้เขียนยังให้ความเห็นว่าความศิวิไลซ์ที่ได้การรรอะเทศตรับเพียงแบบเดียงแบบเดีทำให้มอธาโลกมีความศิวิไลซ์ที่สัมบูณรมศิวิไลซ์ที่สัมบูณและประเทศตนทำได้ดีกว่าประเทศอะเทศนมีวัฒนธรรมที่ดีกว่าประเทศอื่นจึงทำให้การเหยียดชาติพันธุ์ (种族主义者)้้ไปเป็แต่เปลี่ไปเป็cultีcult cultมcult างทำให้ประชากรจากประเทศ甲มีโอกาสไม่มากที่จะได้เลื่อนขั้นซึ่งสาเหตุไม่ได้เกิดจากชาติพันธุ์ที่แตกต่างแต่เป็นเพราะวัฒนธรรมของประเทศ甲ไม่เข้ากับวัฒนธรรมองค์กรจากประเทศ乙 toายผู้เขียนได้ให้ความเห็นว่าสหภาพยุโรปเป็นตัวแทนของกลุ่มประเทศที่เป็นเสรีนิรมนและใจกว้รกที่สุดแล้ว…

互联网的新规则,向后看

上周欧洲议会对欧盟版权指令的投票将为新闻出版商创造巨大的新权利,并使时光倒流回到互联网的工作方式上。 一些关键的含义: 第11条旨在允许发布商在在线平台链接到其故事时通过要求付费许可证来赚钱。 该文章也被称为“链接税”。 在德国和西班牙,类似的尝试均未成功,这对出版商造成的伤害大于对他们的帮助。 第13条或“上传过滤器”规定,平台“存储并允许访问其用户上传的大量作品和其他主题”必须过滤掉没有版权许可的任何材料。 批评人士说,这将给初创企业增加更多负担,因为他们试图以更少的人数和整体资源跟上过滤内容的速度。 企业家和投资者尼古拉斯·科林(Nicolas Colin)认为,该指令将损害欧洲的初创企业和企业家精神。 运动队的新版权可以赋予运动队在比赛中拍摄的所有图像和视频的所有权。 最终,正如《电子前沿基金会》所说的那样,该指令将使任何人都可以轻松审查互联网。 这是将互联网文化商业化的尝试。 (有关细节的清醒描述,建议使用ArsTechnica的作品。)其他人的评估则更加丰富多彩。 柯里·多克托洛(Cory Doctorow)说,这将“破坏互联网”,“对所有人来说,使互联网变得更糟”。 它是后向的,试图主要保护一堆老牌用户,并且表明欧盟议会似乎对由29年历史的万维网技术带来的新可能性似乎没有真正的了解 。 为了保护现有媒体渠道的商业模式,并同时迷惑于功能强大的互联网平台,它进行了混乱的尝试,它激发了混音文化的新创造力,并攻击了用户产生的超多种评论带入媒体。…