这本书出版于1958年，据我所知，它已经有几十年没有再版了。 不过，如果您对历史或宗教感兴趣，或对两者都感兴趣，那么它将发现它已成为过去时代的一个了不起的文献。 马库斯·巴赫（Marcus Bach）博士一生致力于探索世界各地的宗教，他不想错过访问苏联的机会，苏联是共产党人试图建立无神论社会的地方。
他去苏联旅行的历史背景是什么？ 斯大林去世后不久，苏联历史上称为赫鲁晓夫解冻的新时期开始了。 那是社会和政治自由化的短暂时期。 苏联发展迅速，许多人对苏联的前景充满热情。 尽管如此，共产党人对宗教的态度仍然大多是敌对的。
正如作者在他的书中多次说过的那样，他想找出无神论国家的宗教发生了什么。 他的态度宽容，不偏不倚，也没有偏见。 我想这对于经历过冷战时代的人来说是很罕见的。 他对在第二次世界大战中遭受惨痛的俄罗斯人表示同情。 他高度评价了他遇到的许多年轻共产党员的道德操守，才智，奉献精神，甚至敬业精神。 他甚至试图从表面上看待共产党的主张，并诚实地分析他们的思想论点。 当牧师，僧侣和牧师对苏联政权给予高度评价时，他将怀疑的好处带给了他们。
然而，他自己的眼睛无法欺骗他。 他看到信仰被公开嘲笑。 强烈反对参加教堂。 信徒受到歧视（这就是为什么教堂中大多数都是年老且未受过教育的女士，他们没什么可失去的）。 宗教被完全排除在社会生活之外，被使人看不见。 不存在宗教教育和出版。
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我只想知道，当作者向苏联宗教领袖询问他们的自由水平和对苏联的态度时，他们是否期望得到苏联宗教领袖的诚实回答。 他是否真的相信他们会敢于对那些镇压政策发表声音？ 我有点天真。
作者为所有人是否在内心深处都具有“宗教本能”而苦恼。 尽管他的陈述没有定论，但这次旅行似乎使他确信，许多俄罗斯人仍然是“无声的信徒”，而对无神论者却口口相声。 对于其他人而言，这种精神本能被提升为对共产主义和科学的类似宗教的奉献。
不幸的是，我需要承认我在整本书中发现了许多历史上的错误。 也许，作者使用的来源不可靠，或者被与他交谈的某些人误导了。 这本书没有参考。
除此之外，作者犯下了许多西方人所犯的相同错误，他们将苏联与俄罗斯相提并论，将苏联人与俄罗斯人相提并论。 但是，在简短的评论中，这是一个太深的话题。
在阅读本书时，我想知道作者会对现代俄罗斯的宗教状况说些什么。 国家对礼拜自由的限制已经取消了很长一段时间（即使其中一些后来被伪装成“保护公众免受危险的控制思想的邪教”的幌子）。 事实是，无神论在苏联从来就不是问题，在俄罗斯也不是问题。 更深层，更复杂的问题是几代人普遍的犬儒主义，他们被迫靠谎言生活，直到他们开始相信道德是假的。 我们看到的是，当今俄罗斯的宗教复兴运动主要是人为的，并且受到政治权宜之计的驱动。 俄罗斯的“精神更新”，如果有可能发生，是遥遥无期的事情。
