宗教 – 第19页小小书 XXshu

第3页“女孩与布拉格之子”

即将出版的短篇小说《城市人》短篇小说汇编年轻的康纳·布莱恩（Connor Bryan）稳稳地坐在床边。他父亲的铁丝在右手剪断，左边的微型布拉格之子。他可以听到母亲准备晚餐，以及在他下方厨房里的姐妹们发出的尖刻的女孩说话声。正是星期三，平底锅上常见的猪排气味正爬上楼梯，穿过卧室门缝。很漂亮，如果不是那些该死的萝卜，他想。他喜欢猪排和面粉状的土豆，但鄙视他们常见的煮萝卜。他低声对自己说：“脑袋只会平息这件事。” 该雕像高约三英寸，由软金属制成，并涂有金色。它一直坐在他的窗台上多年，尽管他不知道确切的来源。他猜想他的妈妈把它放在那里是为了保护他免受各种潜在的邪恶侵害。大G在他家有点大事了。当然，善与恶的想法给康纳带来了很多麻烦。所有这些宗教东西对他来说都远远不够-太多的规则。每个星期天，他的妈妈都会派他到Ballygall教堂集会，但Connor会找到避免这种情况的方法。大多数时候，他只会继续走过教堂的门，然后一直走到路上的公园。他要确保自己有10包卡罗尔的№1啤酒，几支火柴，一点棕色的咖啡以及箭牌的Extra…

一起学习的家庭

家庭经文学习的目的是什么？您对家庭经文学习有更好的态度吗？我如何看待家庭经文学习？这些都是我确定我们已经或目前关于家庭经文学习的问题。十几岁的时候，我绝对很想知道为什么我们会花时间读家庭圣经。当我想到家庭经文学习时，我不禁会想到我在高中的二年级。在那一年，我们必须在5点起床，做好准备，在6:15之前赶上公共汽车，然后乘坐公共汽车去学校，实际上开车仅需45分钟，但由于所有公共汽车站都需要花费很多时间我们大约2个小时才能上学。当时我在特许学校学习。当我们凌晨5点醒来时，我们会在准备上学之前非常快地阅读经文。我能记得早上那个时候我们关于经文的任何对话吗？绝对不。但是我是否还记得将它作为早晨例行程序的一部分，足以在大多数早晨将其作为我早晨例行程序的一部分？绝对。作为父母，在宏（事物的宏伟计划）中，我觉得这与您与孩子的谈话的质量无关，而与数量有关-这意味着更重要的是，您养成了每天做事的习惯。在微观（每天）中，我认为这是要确保您当天足够（单独和集体）邀请圣灵进入您的生活，使主成为您生活的一部分。我什至会说家庭的孩子也是如此。只需要一点耐心，理解，对父母的同情以及愿意度过整个旅程。那就是增长发生的地方。

马修·恩格尔克（Matthew Engelke）的《书评：存在的问题》

关于人种志的简单文献回顾。一个与基督教信仰相矛盾的问题是“我们怎么知道圣经是真实的？”作为一个在基督教信仰中成长的人，我经常在脑海中思考这个问题。由于害怕被基督教徒流放，因此很难面对这样的问题并寻求答案。在《民族志》中，题为“存在的问题：非洲教会的圣经之外”的社会研究者马修·恩格尔克（Matthew Engelke）质疑圣经在基督教信仰中的可信度和重要性，在他对自认为星期五使徒的人们的研究中。尽管这本书由于其学术语言而感觉很长，但恩格尔克博士在非洲星期五使徒统治下的基督教分析方面做得很好。星期五使徒是真正独特的基督教统治，起源于非洲的津巴布韦。根据恩格尔克博士的说法，星期五使徒是在先知Shoniwa-Johane的指导下于1932年成立的。使他们与众不同的是，他们“拒绝圣经，……对生活和直接信仰有了这种特殊的理解”（Engelke，2007年））。在他的研究中，恩格尔克博士研究了这些星期五使徒如何看待代表上帝的“代表和授权”的存在问题（恩格尔克，2007）。他从符号意识形态的角度出发进行研究。符号学意识形态质疑“什么是符号以及它们在世界上如何发挥作用”（Engelke，2007）？他还讨论了信仰的“语言和物质文化如何以象征的方式发挥作用”（Engelke，2007）。恩格尔克博士认为，星期五使徒对圣经的不信任源于神学和政治上的“文本恐怖”（Engelke，2007）。在人际和社会层面上，恩格尔克博士采用人种学方法来协助他论证这一主张。在本书的第一部分中，他运用历史分析来揭示圣经在殖民和后殖民非洲的历史使用，以此作为臣服和解放的工具。为了发现这些信息，他通读了许多历史著作并进行了采访。在本书的第二部分，他研究了星期五使徒的仪式和日常生活。…

宗教与美酒：书评和哲学宗教研究

宗教与美酒：书评和哲学宗教研究宗教与美酒是一本精彩的书，其悠久的历史和对宗教酒的奇妙见解。该书的第一部分谈到朝圣者的到来并建立自己的葡萄园，这不仅是必需品，而且是宗教用品。传道人也开始在他们的花园里种葡萄树，以支持整个殖民地。据富勒说，朝圣者并不是最早将葡萄酒带到殖民地的人。里夫·埃里克森（Lief Erikson）和他的手下着陆在维京人称为Vineland的“美国”时，这里就有葡萄藤。由于葡萄藤，维京人称其为葡萄园。很有可能，在富勒（Fuller）的书中稍后对此进行了简短的讨论，美洲印第安人和维京人可能将葡萄酒用于宗教仪式和日常生活。我们知道朝圣者在神圣的场合和假日使用葡萄酒。一个很好的例子是圣餐或圣诞节。在整个美国历史上，基督教信仰中的宗教信仰葡萄酒被视为一种错综复杂的信念，即葡萄酒是耶稣相交时的耶稣的宝血。富勒（Fuller）提到天主教会从字面上讲是由牧师将酒从字面上变成鲜血。这是因为牧师有权将其充血。然后，会众在他们的聚会仪式中将其视为在基督的宝血中汲取了可以追溯到基督最后的晚餐的宗教传统。葡萄酒与基督教息息相关，但在犹太习俗中也有很大影响。富勒深入讨论了古代犹太人的信仰，并用葡萄酒来清洗异物并尊敬上帝。…

书评：一切都是有原因的

我开始读凯特·鲍勒（Kate Bowler）的《一切都会出于某种原因》，然后才意识到这是比尔·盖茨（Bill Gates）的夏季阅读清单。在阅读盖茨的评论时，我可以看到为什么将其列入他的名单。他说他花了很多时间问为什么？人们为什么生活在贫困中？为什么有些人死得很早？为什么？为什么？为什么？作为一名面对IV期结肠癌的年轻女性，没有人会抱怨鲍勒（Bowler）的自身权利，也有同样的问题，为什么是我？她的前一本书《祝福：美国繁荣福音的历史》讨论了繁荣神学，这是一些基督徒的宗教信仰，认为物质财富和健康与他们的信仰行为有关。在整本书中，她都讨论了这种信念，以及试图纠正世界不公平的其他信念。她谈到某些精神分裂法则是在创造“牛顿宇宙，其中世界的混乱似乎可以简化为简单的因果关系。”在这个世界上，如果您遵守规则，一切都会顺利进行。当出现问题（例如生病）时，您必须寻找导致问题的原因。…

我如何幸存了一周的作家封锁

我不确定直到上周我是否相信“作家封锁”。我准备进行某种形式的写作，即使这意味着通过抵抗来增强力量。我感到尴尬，沮丧，沮丧和对自己有些失望。我的妻子也遇到作家的障碍，而且我们俩都没有人承认。直到本周中旬，我们才会承认我们的沮丧。有趣的是，拥有作家的障碍实际上使我们到达了一个能够摆脱困境的地方。那是星期一早上，我心情不好。这就是其中之一，“为什么，为什么，为什么我必须去上班！我应该专职写作！噢，我是祸，我是祸！对我来说，只有我一个人，真是太难了！” 当我的妻子观看查尔斯·斯坦利牧师的讲道时，上帝如何利用我们的挫败感时，我正将自己拖下床，直奔厨房，将豆荚放入Keurig中煮咖啡。我拿起杯子和笔记本电脑，静静地坐在我妻子旁边。我开始尝试完成我的其中一份出版物，但听不见Charles Stanley牧师提出的要点让我畏缩，无法解决所有问题。他仍然在讲真相，就像一个父亲那样，对一个蠕动的蹒跚学步的孩子来说，这种真相抓住了你，呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜站在抓破了他的孩子。我一部分是po嘴，另一部分是倾听。关于我的挫败感的所有说法都是真实的。…

指环王：幻想与现实的交汇与球迷文化的宗教

第一部电影《指环王》 JRR Tolkien的史诗般的幻想系列《指环王》于1954年首次发行，跟随了一个叫Frodo的霍比特人及其同伴踏上了一次摆脱邪恶世界的史诗般的旅程。这个故事充满了勇敢和牺牲的耸人听闻的场面，呼吁将简单的生活与暴力冲突的惨痛叙述以及心爱的永恒人物并列，使这个故事深受全世界数百万人的喜爱。实际上，将其称为故事对三部曲本身的宏伟是不公正的。该史诗跨越三本长书，总计一千多页，使读者对《中土世界》的详细描述着迷。托尔金不仅创造了一个故事，而且创造了整个世界。托尔金（Tolkien）居住在霍比特人，精灵，巫师，矮人，兽人，人类以及众多有远见的设置和角色中，建立了一个可以带动读者自己的个人旅程的世界。但是，它并非没有现实世界的影响。 JRR托尔金托尔金经历了两次世界大战，在第一次世界大战的战es中战斗。这极大地影响了他的世界观。托尔金将中土设想为现实世界的缩影，他的观点在史诗般的故事情节中得以体现。托尔金自然而然地生活在第一次世界大战的恐怖之中并成为一名作家。托尔金曾经说过：“当然，作家不能完全不受他的经历的影响。”（《国家地理》），尽管他没有承认《指环王》是两次世界大战的寓言。然而，很难不注意到中土与世界之间的相似之处，就像二十世纪初那样。托尔金明确地将中部地球的西部（可能是英格兰及其盟国的代表）与东部交织在一起，这可以推断为代表德国和代表其主要反对者索隆，代表阿道夫·希特勒和第二次世界大战的第三帝国。夏尔人是霍比特人和平种族的故乡，可以代表英格兰，作为对和平的向往，这是托尔金在第一次世界大战期间错过的那场和平。现实世界对托尔金的故事的影响远未引起人们的注意，这就是现实世界与小说的交汇处，让文化现象成为指环王。…

错误，罪过，失败和恩典

https://unsplash.com/search/piano?photo=tq7RtEvezSY 以下是我于2016年10月在教堂发表的演讲：一家新公司开业了，老板的一位朋友想为此送花。他们到达了新的营业地点，所有者阅读了该卡。它说“和平休息”。当朋友发现后，她生气了，打电话给花店投诉。她告诉花店明显的错误以及她有多生气后，花店说。 “女士，我为这个错误真的很抱歉，但您不必生气，您应该想象这件事：今天某处正在举行葬礼，他们开着花，上面写着：”恭喜您来到新地点。” （http://www.jokebuddha.com/Mistake#ixzz3zjoTkFpO）这让我想起了喜剧演员Red Skelton所说的话，并实际上暗示了婚姻的一种更隐蔽的提炼好处：“所有人都会犯错，但已婚男人会更早发现这些错误。” 更严重的是，经文对错误有何评价？在《教义和圣约》 1：25,27中写道：“只要他们犯了错，就可以知道。……只要犯了罪，就可以受到惩戒，以使他们悔改。”长老在BYU发表的演讲中Dallin H. Oaks指出了犯错或犯错与犯罪之间的区别。他说， “两者都会伤害我们，都需要引起注意，但经文指导采取不同的治疗方法。…

萨凡纳·哈特曼的《激烈的希望》评论

绝望的希望 “强烈希望”书的封面对我来说，这将是一个艰难的评论。我不想让别人失望。我觉得基督徒因信仰而伤害其他基督徒只是愚蠢的。我要慈善，我要走一条路。可以推测，我对萨凡纳·哈特曼（Savanna Hartman）的《凶猛的希望》（ Fierce Hope）并没有什么喜欢。但我想尝试的不是敲敲作家，而是敲敲写作。为什么？我不想在批评中变得个性化，而是专注于页面上的内容。在那个方面，这很糟糕。写得不好。在我看来，这本书的某些神学有点令人怀疑。…

无神论者的信仰意义

“宗教，正如我所使用的，是人类根据与世俗的关系来寻找世界及其在世界中的位置的系统而实际的尝试”（Crane，6）。蒂姆·克雷恩（Tim Crane）从无神论者的角度在《信仰的意义：宗教》中写道。标题是在页面中发现的无用的礼物；这是关于宗教的简短论文-人们为何信奉宗教，为什么需要认真对待宗教。克兰恩慷慨而雄辩地与新无神论及其批判性的宗教互动并对其进行批判，同时为信徒提供了一些橄榄枝。虽然，正如标题所暗示的那样，克雷恩本人是无神论者，所以那些橄榄枝正好代表着对不断发展的宗教世界的尊重。皮尤研究中心（Pew Research Center）表示，这种增长“惊人”。全世界有22亿基督徒，16亿穆斯林和10亿印度教徒。这三种宗教的信徒占世界71.6亿人口的48亿。然后是所有“较小”的宗教：犹太教，佛教，神道教，Ja那教，锡克教等等。大约有11亿人认为是世俗的，无神论的，不可知论的或非宗教的。然后，大约有60亿人被认为属于一种或另一种宗教，占世界人口的80％以上（Crane，2）。这些数字驱动着克兰在他的书中试图回答这个问题：“什么是宗教？为什么它能使人们感动？” 他主要通过两个动作来做到这一点，专注于宗教的冲动和认同。冲动围绕着信徒对未看见者的信任的思想，以超越世俗经验的顺序—并且以此顺序可以找到“好”。…