天空之王

夸特里亚 “在那个古老的时代,安特霍尔在风神之战中将马约南的主人送走时,他通过重新抬高敌人并赋予他们以这个世界新的形式来对自己下落的敌人表示怜悯。” “那些居高临下的居留权的人自然而然地被他们古老的猎物风笛吸引住了,尽管他们不记得为什么,而是选择和他们住在一起。 这些神族起初很害怕并且藏起来,但是安特霍尔的力量已经改变了他们以前敌人的好战欲望,并且随着时间的流逝,这些神族能够化解敌人并躲藏起来。 “因此,世世代代以来,空中领主(随着复活的勇士而出名)与风笛和天上的精灵之间建立了友谊和智慧,甚至向慕斯宫廷的荣耀致敬和沐浴。 当时的天空领主变得像温柔的农民,并且当管家驯服了野性的风笛,它们在巨大的牧群中漫游于广阔的蓝天上。 当季节允许时,他们在他们之后游牧。 在漫长的冬天里,天空的领主们建立了奇妙的大厅,所有人都在友谊的平衡中繁荣昌盛。 “自从远古时代以来,我们耐候的工人就一直出生在这种原始的平衡中。 地上力量的管道,在我们的工作中,我们汲取了风笛之歌和天上主的力量,为我们的田野带来雨水,为我们的帆带来风,或在可能造成伤害的地方避免闪电或雷电人。 “在那次伟大的会晤之前,我们中只有少数人聚集在一起。 每个与我们自己的家庭或宗族有关的人,在收到传票之前,都很少考虑更大的利益,在接到我们发现自己位于那座大山顶的电话之后,在缪斯女神宫中,三个姐妹被命名为Iluora,Lustra和Ileafa。 “在与这些杰出生物的初次会面后,我们休息了。 信使被送回了下面的营地,后来者和那些没有看到荣耀的人使跋涉回到了山顶。 我们从那个地方的喷泉喝了酒,像最甜美的佳肴一样,冷却了我们的喉咙,使我们的心灵平静。 我们轮流入睡,大笑,两个姐妹路斯特拉(Lustra)和伊利法(Ileafa)走在我们中间,用柔和的言语或激起我们心灵的抚慰使我们安心。 “当所有的人都安息并准备好之后,最深的夜斗篷已经坠落,到处都是繁星点点,这不同于我们在祖国见过的任何东西。 我们坐在展馆外面的地面上,有的坐在像飞兽一样雕刻的石凳上,姐姐中最光彩的伊卢拉(Iluora)站起来讲话。…

东京时代的写作和艺术任务:2018年独立日社论

在菲律宾,通常将每年的6月12日定为“ Araw ng Kalayaan”或“独立日”。 确实是菲律宾历史上的重大宣言。 人的本质是什么,但是要自由,成为主权的一部分并要免受外国侵略,经济入侵和破坏的侵害? 正如弗雷雷所说,要真正实现人性化,就是要在一个人的生活和工作中生活和工作,在这个世界中,人们的需求被认为是更充实,更有意义的生活的真正必需品,而不是为了牟取暴利而忽视奢侈品。 几乎没有一天,我们不了解我们如何进一步陷入经济失修,我们的文化是这种破坏和我们适应一系列危机的表现,这些危机对我们的生活质量产生了长期影响菲律宾人。 毋庸置疑,并不是正式宣布的所有内容都是真实的,即使在历史性法律文件的帮助下,他们也声称自己是绝对真理的承载者。 因为在随后的历史辩证法中,面对菲律宾社会在跨国资本主义阶级,流动资本和从未真正离开菲律宾的外国统治下的坚不可摧的运动,法律和“历史”文件可以变得毫无意义。 如果政府的正式声明说菲律宾民族自由,那么,如果民粹主义,煽动性行为和经批准的喧嚣蒙蔽了主权国家的领导权,那么,真正的异议声音就会被压制而落入垃圾箱。 说菲律宾殖民主义的痕迹短暂转瞬即逝,将无视我们对许多超国家机构的依赖,例如联合国,世界银行,世界贸易组织,东盟以及所有其他体现的跨国机构当今世界的本质:正如哈特和尼格里所说,在帝国统治下全球化。 * * * 考虑到作家甚至艺术家的条件,在《托康时代》里写作以及进一步的政府批准的政治暴力威胁似乎令人生畏,甚至是不可能的。 毫无疑问,可悲的现实(例如市场需求)和使人感到奇怪的“应得”概念,只能通过受欢迎程度和可销售性来衡量,这使创意无能为力。 但是话又说回来,仅根据创作者的民粹主义素质来衡量作家或艺术家,就类似于通过某个星期一早晨的出现来衡量一个人。…