每周日记6

9月27日,星期二,上午11:10-下午12:30 今天在课堂上,我们再次回顾了Hektor杀死Patroklos一段时间的场景。 在重新审视它时,我们遇到了一个有趣的动作,该动作经常发生。 在这里,我们看到Hektor剥去Patroklos的尸体以换取Achilles的盔甲。 不久之后,我的一位同学提出了一个有趣的问题。 他问道:“剥夺某人的盔甲的意义是什么?”从这里开始,我们的讨论转向希腊语单词“ kleos”,意思是荣耀和时间,意思是荣誉。 桑德里奇(Sandridge)博士提到,在古希腊,敌人的盔甲证明了您的荣誉和荣耀。 然后,战士可以在自己的房屋中或作为自己的盔甲来展示他们从过去的战争中获得的盔甲。 我们通过看一看阿喀琉斯的新盾牌来结束本课。 听到有关Patroklos的消息后,阿喀琉斯迷路了。 事情变得如此糟糕,以至于安蒂洛库斯(Antilokus)认为阿喀琉斯会夺走自己的生命。 为了帮助自己的儿子蒂蒂斯,阿喀琉斯的母亲去找了伪造​​和火焰之神赫菲斯托斯,为阿喀琉斯制造了新的盔甲。 然后,她带着胸甲,头盔和盾牌返回。 正如在课堂上讨论的那样,阿喀琉斯之盾的描述被称为ekphrasis。 指法是通过另一件艺术品的文字对人工制品的描述。 “他使大地,天空,海洋的水,不倦的阳光,月亮在她身上充满了光彩,使所有的花彩浮雕在天上,le宿星团和海德斯人以及它的力量“猎户座和熊”(男人也叫“马车”的名字)在固定的地方转过身来,看着猎户座,她一个人也永远不会陷入海洋的冲刷中。”(18.483–18.589) 还提到了盾牌在盾牌上发生了各种场景。…

海地文化中的巫毒教与基督教

在雅克·鲁曼的《露水大师》中 在雅克·鲁曼(Jacques Roumain)的《露水大师》中,基督教和巫毒教有着悠久的历史。 例如,德里里亚(Deliria)向基督徒“神圣的圣母”祈祷,但随后使用了从巫毒教徒那里获得的语言:“月亮的圣徒……星星……风……等”(鲁曼17)。 就像他们自己的大部分历史一样,基督教被强加于海地人。 这段历史导致语言,文化和宗教的融合。 因此,基督教与巫毒教实践之间的关系有时会发生冲突。 巫毒教与基督教混为一谈。 沃顿(Vodoun)在一个已经很大的天主教圣徒万神殿上抹上一层非洲宗教神灵。 通过这种方式,海地农民保留了自己的古老神灵,并可以自由地建立自己的基督教。 鲁曼对伏都教的对待侧重于宗教的礼仪和传统方面,而不是精神主义方面。 本章中仪式的目的是感恩。 德里拉说:“就是他,帕帕·莱格巴(Papa Legba),向您展示了回家的路……我们必须感谢他”(51)。 但是,曼纽尔(Manuel)为德里拉(Derira)对伏都文的更精神观点提供了对比。 德里拉“寻找曼努埃尔,但他在里面喝酒”(55)。 即使在这一章中,伏都安的语言占主导地位,鲁曼似乎在证明伏都恩的节奏和实践,但曼努埃尔仍然保持着灵性。 通过让曼努埃尔(Manuel)参加舞蹈和仪式,鲁曼以同样的方式对待巫毒教。…