远藤修作的沉默
注意：这是另一本最初在《利国报》上刊登的超短片。 再次，为了我自己的辩护，我会说他们选择的是字长（540个字！），而不是我。 圣弗朗西斯·泽维尔（St. Francis Xavier）于1549年将基督教带到了日本。六十年后，虽然在日本可能有30万基督徒，但教会宣教的明显成功即将结束。 在多年内战之后重返日本的幕府将军怀疑外国传教士正在为征服大国铺平道路。 1614年，宣教士被驱逐出境，日本基督徒可以选择：叛教或残酷杀害。 十七世纪初日本对基督徒的残酷迫害造就了成千上万的烈士，一个迷人的地下混合教堂，名为Kakuro，它在秘密中存活了数百年，而且日本文化与天主教之间的关系am昧不清。 远藤修作（1923–1996）在他的许多小说和短篇小说中都使用了这些主题。 恩多（Endo）在11岁时受洗，因为他的母亲在遇到个人困难后转向信仰。他将天主教描述为“一种现成的西装”，我不得不决定要么使这件现成的西装适合我的身体还是要摆脱它，然后找到另一套合适的衣服。” 作为日本的基督教儿童，远藤因其宗教信仰而被同龄人嘲弄。 第二次世界大战后，一名学生来到法国学习天主教小说家，他的信仰与那些可能分享它的人无关，但由于他是日本人而对他感到遗憾。 在那时，似乎必须改变衣服了—它给他带来的只有痛苦。 但是远藤从欧洲回到日本的途中访问了巴勒斯坦。 在耶稣本人所走的地方，他开始了解到他所知道的基督教是不完整的，因为它从未向他透露因流浪者而活着，受过痛苦甚至死了的耶稣。 他意识到，正是这个耶稣可以超越文化并与日本灵魂联系。 远藤在他的长篇小说《寂静》中，以迫害为背景来思考这些棘手的问题。 他给我们讲述了一个年轻的葡萄牙牧师塞巴斯蒂安·罗德里格斯（Sebastian…
