注意：这是另一本最初在《利国报》上刊登的超短片。 再次，为了我自己的辩护，我会说他们选择的是字长（540个字！），而不是我。
圣弗朗西斯·泽维尔（St. Francis Xavier）于1549年将基督教带到了日本。六十年后，虽然在日本可能有30万基督徒，但教会宣教的明显成功即将结束。
在多年内战之后重返日本的幕府将军怀疑外国传教士正在为征服大国铺平道路。 1614年，宣教士被驱逐出境，日本基督徒可以选择：叛教或残酷杀害。
十七世纪初日本对基督徒的残酷迫害造就了成千上万的烈士，一个迷人的地下混合教堂，名为Kakuro，它在秘密中存活了数百年，而且日本文化与天主教之间的关系am昧不清。
远藤修作（1923–1996）在他的许多小说和短篇小说中都使用了这些主题。 恩多（Endo）在11岁时受洗，因为他的母亲在遇到个人困难后转向信仰。他将天主教描述为“一种现成的西装”，我不得不决定要么使这件现成的西装适合我的身体还是要摆脱它，然后找到另一套合适的衣服。”
作为日本的基督教儿童，远藤因其宗教信仰而被同龄人嘲弄。 第二次世界大战后，一名学生来到法国学习天主教小说家，他的信仰与那些可能分享它的人无关，但由于他是日本人而对他感到遗憾。 在那时，似乎必须改变衣服了—它给他带来的只有痛苦。
但是远藤从欧洲回到日本的途中访问了巴勒斯坦。 在耶稣本人所走的地方，他开始了解到他所知道的基督教是不完整的，因为它从未向他透露因流浪者而活着，受过痛苦甚至死了的耶稣。 他意识到，正是这个耶稣可以超越文化并与日本灵魂联系。
远藤在他的长篇小说《寂静》中，以迫害为背景来思考这些棘手的问题。 他给我们讲述了一个年轻的葡萄牙牧师塞巴斯蒂安·罗德里格斯（Sebastian Rodrigues）的故事，他从澳门前往日本，以证实其导师克里斯托瓦·费雷拉神父背叛的不可能的消息。
罗德里格斯（Rodrigues）抵达日本，他的信赖信念因对基督的宝贵面孔的记忆而得到滋养，充满了“活力与力量”，这一形象表达了上帝在他的使命中存在的确定性。
但是事件很快就发生了。 罗德里格斯（Rodrigues）对他在农民convert依者中发现的过分简单的信念感到不安，并为迫害者发现他们遭受的残酷折磨所震惊。 当他试图前往长崎，避开当局时，被犹大人的名叫吉次郎（Kichijiro）交替引导和背叛，他的问题越来越多，一旦他确定了他的位置，他越来越只会听到沉默。
罗德里格斯被俘后，上帝的寂静继续。 他只有自己崩溃的精神和遭受痛苦的囚徒的哭声，什么都听不到。他确信自己可以通过一种简单的外部行为来制止，他无疑发现他的导师确实采取了这种行为：他可以背教通过践踏一个虚构的基督的形象，不再宁静地获得胜利，而是“丑陋……疲惫而空洞。”
沉默会打破吗？ 我必须让你打开这本动人的，富有启发性的小说的页面，亲自回答这个问题。
