基督身体如何说话:在教会中恢复对话的作法-克里斯托弗·史密斯(C. Christopher Smith)

在教会中培养会话技巧的神学和实践指南 我是一个会说话的人,您不会期望的。 遇见我和我妻子的人都会说她是性格外向的人,而我是性格内向的人,但是他们会错的。 虽然我不敢直言不讳,但我喜欢和享受社交互动。 就是说,我很喜欢对话,所以克里斯托弗·史密斯(C. Christopher Smith)的新书《基督的身体如何说话》 (布拉索斯出版社发行4/16)正好在我的小巷。 有趣的是,当我捡起字幕时,我并没有太在意字幕,我认为这是一本关于基督徒应该如何交谈的书(字面上是我们所用词语的标准,也是我们与人面对面交谈的标准,在社交媒体等上)。 相反,我得到的是什至更需要的东西:关于对话艺术的论文,为什么它对教会很重要,以及如何在自己的教会中培养这种对话艺术。 史密斯在建立基督身体中的对话的神学背景方面做得非常出色,以至于一旦您进入了对对话进行正式修养的实际层面,您就会坚信,任何教会都会从实施这种对话中获得精神上的收益计划。 唯一的问题是如何。 史密斯对这个问题没有万能的解决方法,但他确实提供了大量实用建议,这些建议几乎可以应用于在发展对话过程中的任何时候的几乎每个教会。 他强调正式实践是关键,并且在书中对此进行了很好的论证。 在他的教堂里,他们预留了周日晚上进行对话,并建立了结构来指导教堂进行健康,有益的对话。 这种正式实践是一种发展对话技巧的方法,因此也可以用于非正式对话中。 您的教会需要就某个问题(或多个问题)进行会众对话吗? 首先从关于教堂愿景的话题开始,或者是一些规模较小,争议较小的话题开始,然后逐步解决更棘手的问题。…

环礁,气候变化与文明

阅读完之后,只有几本书会让您产生深刻的想法。 “来自普卡普卡的尤利西斯小姐”就是这样一本书-这是约翰尼·弗里斯比(Johnny Frisbie)15岁时写的自传,讲述了她在库克群岛的生活和历险。 我对孩子们的勇敢和荒野精神感到特别惊讶-约翰尼和她的三个年幼的兄弟姐妹,他们如何拥有这样的生活技能,以童趣般的热情来应对困难的处境。 他们的旅程从位于库克群岛北部的普卡普卡(Pukapuka)小环礁开始(如果要寻找的话,真的必须放大Google Maps!)。 约翰尼说,这座小岛的形状像个男人的脚踝,有三个主要环礁,两个环礁是清澈的泻湖。 普卡地图 他们的父亲罗伯特·迪恩·弗里斯比(Robert Dean Frisbie)是美国人,出生于俄亥俄州克利夫兰。 在第一次世界大战期间,他曾在军队服役,后来因身体欠佳而被解雇。 医生警告他,他将无法再度过北美的冬天,因此他在普卡普卡(Pukapuka)的一个偏远环礁担任了贸易站的代理人。 进驻普卡普卡(Pukapuka)后,他与一个名叫Nga的当地女孩结婚,他们有五个孩子。 Nga的曾祖母收养了他们的第一个孩子Charlie(现年80岁以上,现居住在Pukapuka)。 约翰尼紧随其后,其次是贾基(Jakey),伊莱恩(Elaine)和娜(Nga)(以母亲的名字命名)。 罗伯特(Robert)被当地人称为“牛仔”(Ropati-Cowboy)(因为他来自美国,因此被称为“牛仔”),写下了他逗留的头四年的经历,并出版了一本名为“普卡-普卡之书”的书。 这本书的原始封面…

塔拉·韦斯特沃(Tara Westover)对“受过教育”的评论

当我第一次开始这本书时,我不知道会发生什么。 在开始之前,我已经阅读了三句话的摘要,而我所知道的是,这是关于一个克服某种逆境到达某个地方的人 。 我立即被迷上了。 塔拉·韦斯特沃(Tara Westover)的著作令人惊叹。 并不是说她的故事在上下文方面没有启发性,但她的写作风格很有趣,我没有觉得我在读一本非小说类的书,而是一个故事以恰当的声音讲述每种情况。 这本书在很大程度上按照她生命中的时间顺序排列。 这本书本身分为三个部分,但在这里我将用自己的类别来总结这些部分。 第一部分:童年。 在本节中,我们将塔拉视为虔诚的摩门教徒家庭的无奈之举。 她被安排去感受和感知某种方式。 她经常形容为“其他”,因此她对世界上所有其他地方都感到陌生。 在这一部分中,我不禁为这个无辜的孩子感到可惜,被灌输去相信她的一生都受到限制。 由于她的父母拒绝让她入学,并且没有提供高于基本识字率的任何家庭教育,所以她的思想也受到限制。 她经常受到哥哥和父亲的拷打和骚扰,几乎没有自我意识。 这时,发声对她来说简直是危险的,因为这意味着她与家人的信仰背道而驰,不仅对家人,而且对上帝本人造成了惩罚和惩罚。 不幸的是,塔拉(Tara)内化了她因简单的“轻罪”而受到的大部分处罚。…

我们可以保存公地吗?

资本主义的腐败:为什么食利者兴旺发达而工作却没有回报 由盖伊站。 BiteBack,平装版2017 在2000年代初,猫王普利斯利(Elvis Pressley)的音乐比我们预期的要多得多。 他最早创作的某些歌曲的版权已接近50年,最后推动其最终价值压缩的努力似乎是突然过剩的原因。 音乐行业随后有了最终的决定,有效期延长到70年-使唱片行业有更多的时间来充分利用1960年代最著名的音乐。 我们可能希望米老鼠在2024年也会发生同样的事情。那一年,米老鼠的版权将到期。 在盖伊· 史丁(Guide Standing)的《资本主义的腐败:为什么瑞尼尔人的兴旺和工作不付钱》 (最近在新的平装本中出版)中,这一事实显得有些不寻常。 正如这个掘金看起来无关紧要,这是史丹特建立的有关所有权的商业保护的一部分。 确实,这是一本关于所有权政治的书。 它探索了私有财产的升级,可以以通常拥有的财产为代价收取租金。 本书中讨论的许多内容,即使没有提供所有详细信息,也会随着最近的政治和经济发展而为人们所熟悉。 诸如工资停滞,紧缩,零工经济,新自由主义政策制定,经济崩溃的原因,不平等加剧,福利上限,量化宽松,商业补贴,贫困陷阱等都是这些特征。 实际上,近代的每一个经济问题都在书中找到了途径-在不公平的叙述中联系在一起。…

利奥波德国王的幽灵-亚当·霍奇希尔德

利奥波德国王的刚果故事和发人深省的故事,以及有助于结束恐怖故事的英雄们 (点击图片可在亚马逊上购买) 我是一位世界历史老师,在读利奥波德国王的《鬼魂》之前,我对比利时国王带给刚果的死亡和毁灭性知识缺乏了解。 与Hochschild在介绍中讲述的个人故事类似,我对刚果几乎一无所知,但我确实从我读过的(或被迫读过的,一次在高中,一次在大学中)的读物中获得了一些潜在知识。约瑟夫·康拉德的《黑暗之心》 。 然而,就像霍奇希尔德一样,我的大脑欠发达将康拉德的故事的各个方面都归因于小说,正如在《 利奥波德王的鬼魂》一章中出色地阐述的那样,《黑暗之心》传达了许多直接的真理。 现在,我开始思考,这可能就是为什么我需要阅读两次,并且至少在其中一次我应该给予更多的关注。 这位名义上的国王是1800年代后期的比利时君主,他不是代表比利时而是以个人财产的身份控制了刚果。 这使刚果成为唯一一个完全由一个人控制的欧洲殖民地,比利时议会对利奥波德国王对刚果的决定绝对没有控制权。 橡胶的开采导致对工人的系统性虐待,强迫截肢,绑架土著妇女和儿童的人质,以及直接和间接杀害。 因利奥波德国王在刚果的政策而丧生的人数为5至800万,其中最高的为1100万。 从技术上讲,这并不是仅仅因为意图不是要部分或全部摧毁某个民族而进行的种族灭绝,但这些暴行是现代世界中最严重的暴行之一。 时间段是理解这种行为的背景的关键,因为先前的全球范围内废除奴隶贸易的运动使得利奥波德有必要至少部分秘密地采取这些行动。 但是,在利奥波德国王统治时期的中部,出现了“争夺非洲”,欧洲国家为了获得非洲殖民化的利益而将非洲大陆分割开来,不用理会非洲人的意见和愿望。 这种事实说明了在人权问题上存在矛盾的世界,这在一定程度上要归功于社会达尔文主义。 然而,霍奇希尔德的叙事中突出的不是它对暴行本身的关注,而是对暴行进行特别是制止暴行的主要参与者。 在英国和其他地方,开始了全球运动以结束利奥波德国王对刚果的统治的国家,已经获得了适当的空间。…

书评:格里戈尔·塞勒的波特金村

传说中的“波特金村”起源于俄国元帅格里高利·亚历山大·波捷金(Gregory Aleksandrovich Potemkin)的努力,“是在1787年向凯瑟琳皇后隐瞒了最近被吞并的克里米亚地区村庄的破旧状态。沃尔特·摩泽尔(Walter Moser),首席策展人维也纳阿尔贝蒂娜博物馆的摄影作品是此书的主要撰稿人之一,称其为“最有可能是波将金政治对手发明的轶事”。 从2015年6月开始,位于奥地利蒂罗尔州的摄影师Gregor Sailer前往俄罗斯,瑞典,德国,法国,英国,美国和中国,寻找Potemkin村庄或换句话说的“假镇”。 例如,在俄罗斯城市苏兹达尔(Suzdal),他拍摄了粘贴在破旧建筑物上的人造立面(预计2013年总统弗拉基米尔·普京(Vladmir Putin)会造访)。 他还在乌拉尔山脉的乌法市(Ufa)拍照,如沃尔特·摩泽(Walter Moser)所写,2015年,“整个街道都被油布和横幅遮盖住,即使在强光照射下,它看起来也很繁华,并保持得很好。金砖国家,欧亚经济联盟和上海合作组织的三次峰会”。 查看这些照片会使我感到困惑:我知道我在看假建筑,但看不到假建筑。 而且:我真的在看建筑物吗? 我正在看的建筑物照片被告知不是看起来的样子。 换句话说:我看到我相信的东西。 从本质上讲,照片只能显示给定时刻相机前的景象。 他们没有告知我表面是否真实存在某物。 正是由于这个原因,我发现看着这些照片很着迷-我确实知道我的眼睛在骗我,但是在我的大脑的帮助下,我能够纠正照片中的暗示。 或者换句话说,我对照片的了解有助于我以不同的方式看待它。…