迷失在翻译中:从古代Sumeria到萨克拉曼多州

藏在萨克拉曼多州立图书馆大楼的西南区域,有一间不起眼的房间,设有一流的报警系统,几乎没人能使用。 进入内部后,有几个需要输入密码和密钥的保管库。 如果尼尔森总统未经许可进入,甚至将当场受到质疑。 藏在特殊收藏部和大学档案馆中的不是美元或黄金,而是捐赠了研究材料,第一版小说和萨克州立纪念品。 书面语言的第一种形式是驻留在部门的温度控制室中。 起初在干燥粘土上的蚀刻看起来并不多,但被称为“楔形文字”,其历史可以追溯到公元前3000年,当时古代人们使用平板电脑来保存城市记录。 关于这具具有5000年历史的文物的唯一已知信息是,它可能是在1960年代末或1970年代初发掘的。 大学档案管理员朱莉·托马斯(Julie Thomas)说,在加州大学伯克利分校的一位身份不明的绅士讲授内容在校园内翻译后于1980年代进行了翻译。 档案保管员朱莉·托马斯(Julie Thomas)展示了供研究人员使用的无酸储物盒(照片由杰西卡·希斯(Jessica Hice)摄影) 托马斯有种直觉,尽管没有得到证实。 由于越南战争(1954年至1975年)在人们心目中的重要意义,楔形文字在大学的雷达下飞行。 据报道,萨克拉曼多地区有将近260名士兵在海外作战。 萨克拉曼多州立历史教授尼古拉斯·拉扎里迪斯(Nikolaos Lazaridis)说,有两种理论(基于传闻):一位富有的戴维斯男子在海外生活时在黑市上购买了楔形文字。 第二名,萨克州立大学的一位考古学教授发掘了楔形文字,并认为它“在考古学上无关紧要”,然后将其带回校园。…

您说自己是黑人,但这意味着什么?

我在极端艰苦的生活中受过未经教育的经典生活。 我的母亲竭尽全力使我和我的兄弟们专注于学校,这排除了任何隐藏在美国社会意识中的白人至高无上的思想。 此外,她极度极端地向作为指导父母的我表达种族歧视。 我学会了拒绝被认为正确的理想,以及“ 白色”的做事方式。 我仅仅根据她的个人经历就学会了对白人怀有深深的不信任感。 在1980年代后期在一个以黑人为主的社区长大时,白人被认为是不允许的。 我非常习惯于看到所有事物都通过黑色视角反映出来。 如果我看电视,那通常是关于暴力,毒品交易或体育的事情,因为这与我有关。 一方面,除了学校,我只与自己的人交往。 我记得自己刚出生时是黑人,因此感到很自豪。在我整个青年时期,所有事物都是黑人和黑人,然后在十九岁的时候我的黑人经历发生了变化。 我称黑人警察为种族主义者( 汤姆叔叔 ),是因为他告诉我和其他人踢足球时要出街。 立刻,他的眼神使我重新评估了从我所生活的世界中学到的东西。我不仅被他的面部表情所打动,还被他向我表达他只是在做自己的工作的能力所迷住。 在这段时间里,我意识到自己对自己的无知蒙蔽了双眼,并且母亲和社会将其称为“黑人不公”,使我的看法受到了扭曲。 在这一点上,我知道继续这些信念会阻碍我年轻的黑人男性的成长。 为了生活在一个更广阔的世界中,我面临着尝试超越黑人社会公认准则的新事物。…

宗教上的误解

宗教是许多人生活中的强大力量。 宗教指导人们的行为方式,行为方式和思维方式。 对于美国许多人来说,在内战结束之前,宗教甚至被视为证明奴隶制正当的一种方式。 在1600年代和1700年代,许多白人基督徒使用圣经中的论点为拥有奴隶辩护。 一种常用的辩解是《创世记》中的一段经文:“迦南被诅咒; 奴隶的下半子,必归他的兄弟。”(创世记9:25)。 在此期间,基督徒相信迦南(诺亚的孙子之一)后来移居非洲,而所有黑人非洲人都是他的后裔。 他们认为,出于这个原因,圣经证明白人保留黑人奴隶是合理的。 因此,一旦这些黑人从非洲被带到殖民地,他们就被禁止实践其以前的信仰,包括所有形式上的传统非洲传统崇拜。 在殖民地内部,为了使奴隶进一步远离其继承的信仰,一些种植园主要求奴隶甚至在星期日工作。 这是有意的举动,旨在使他们脱离其宗教信仰,并随着时间的流逝而软化他们,以接受向他们提出的任何宗教。 此外,种植园主将讲相同部落语言的被奴役者分隔开来,这样他们就不能一起敬拜,并且可以同时接受基督教的教育。 非洲的习俗以新颖有趣的方式被带入基督教,以吸引奴隶信奉基督教并摆脱其习俗。 为了确保服从,奴隶主们使用圣经经文来控制自己的行为,包括彼得一书2:18-奴隶必须顺服他们的主人,即使是苛刻的主人和提多书2:9-奴隶也必须取悦他们的主人 。 这种对圣经的有限教teaching使奴隶相信,如果他们反对奴隶主,就会违背上帝的道。 一旦实施,这便为基督徒狂热者提供了使用上帝的盾来证明其撒谎、,窃,不公正,谋杀( 基督徒十字军征服者-KKK…

关于宗教的思想家(非宗教思想家):Langston Hughes和Kurt Vonnegut

关于宗教的思想家(非宗教思想家):Langston Hughes和Kurt Vonnegut 我最近完成了华莱士·贝斯特(Wallace Best)关于兰斯顿·休斯(Langston Hughes)的优秀新宗教传记。 Best花费了十多年的时间对该书进行研究,而他对细节的关注在他的分析中得以体现。 他的散文抓住了休斯的天才和想象力。 我热情地将它推荐给对休斯,宗教和种族感兴趣的人。 如果您在栅栏上,请查看此播客,他在书出版之前不久就与Eddie Glaude在一起。 Best在介绍Langston的《救赎》时说了一些特别有趣的话 。 “当宗教成为休斯诗歌以及他在其他文学体裁作品中的分析的主要类别时,他被发现是思想范围和深度都深厚的宗教的思想家。”首先,这句话使我感到困惑。 “宗教思想家”比“思考宗教”要简单得多。Best在下一段中解释了他的意思: “作为“关于宗教的思想家”的拥抱……意在将他与“宗教思想家”或“宗教”人区分开,也就是说,他是神或神灵的信奉者,并且是具有特定宗教传统的观察家……实际上,这本书的中心论点不在于休斯是否自己是宗教人士。” 这让我感到震惊,因为它是一种重要且创新的方式,可以用来查看那些谈论宗教或与宗教人士一起工作但不认同特定信仰的人。 Best的作品捕捉了休斯的艺术作品受到宗教影响的方式(超越了再见,基督和黑人诞生…