书评：自然界的发明：亚历山大·冯·洪堡的新世界，安德烈·沃尔夫，诺夫，纽约：2015年，共496页； 树木的隐藏生活：感觉如何，彼得·沃勒本如何交流，格雷恩·史东译，简·比林赫斯特译，温哥华，2016年； 水就是……水的意义尼娜·蒙塔努（Nina MUNTEANU），PIXL出版社：温哥华，2016； 智者：人类的简史：Yuval Noah HARARI HARPER COLLINS：纽约，2015年
我们是生活在自然最终胜任的奇幻世界中，还是智人控制的理性世界？
或者，换一种说法：大自然是否依赖于我们对大自然的定义，或者它既在人类意识之前又超越了人类意识？ “人类世”一词是否预示着将我们置于宇宙中心的世界末日转变？如果是的话，是自然之死在我们身上，还是我们误解了？ 难道这只是高傲的人类傲慢自大的又一例证？
最近，我碰到了四本书，它们合起来可以帮助回答这些问题。 接下来是对每一个观点的了解。
这些书涉及四种截然不同的人格：18世纪的普鲁士科学家亚历山大·冯·洪堡，生态学之父； 生态学家彼得·沃勒本（Peter Wohlleben）为德国林业委员会工作了20多年，林恩学家，大学老师和屡获殊荣的生态学家尼娜·蒙蒂亚努（Nina Munteanu）。
这三位科学家都是对自然进行了密切观察的科学家，使他们对自然过程的复杂性感到惊讶。 第四位是以色列历史学家尤瓦尔·诺亚·哈拉里（Yuval Noah Harari）采取了截然不同的立场：当人类自负横行无事时，他为我们的时代感到痛惜，这使自然界陷入危险。
1.奇迹世界：洪堡，第一位生态学家，自然过程
在18世纪开始进行科学探索时，自然界一直被认为是完全相同的，从时代开始就没有变化。 人们普遍认为，天体制表师上帝开发出了地球上错综复杂的作品，让它们运转，然后又退后一步让它们运转。 启蒙思想家将自然和宇宙理解为静态的，它们以相同的方式构成，并且与世界刚开始时完全一样。
随后是亚历山大·冯·洪堡（Alexander von Humboldt，1769–1859年），他是天才，博学，植物学现象的探索者和敏锐观察者，他们发现自然处于不断变化的状态。
设计历史学家和作家安德里亚·沃尔夫（Andrea Wulf）在《自然发明：亚历山大·冯·洪堡的新世界》一书中写了一部出色的传记，对科学的知识史也做出了惊人的贡献。
洪堡热心的植物学家有时不情愿地被迫支持自己的赞助人普鲁士国王腓特烈二世，他热情洋溢，孜孜不倦，对一切都充满好奇，并且不停地说话。
他参观并吸引了众多欧洲和美国知识分子，包括托马斯·杰斐逊，路易斯·赫克托·柏辽兹，威廉·华兹华斯，威廉·艾伯特和查尔斯·达尔文。 后者对他的方法论和观察如此着迷，以至于他和他一起在洪堡号Beagle号上随身携带了洪堡的所有七卷本，这艘船绕着这个词旅行了五年，此行将他带入了他的科学研究。
冯·洪堡（Von Humboldt）的最深切热情是，他尽可能地远离欧洲，以便研究不同气候下的植物。 在比较了南美和欧洲的动植物之后，他证明了物种会根据其物质环境而变化，例如山脉的海拔高度或新物种入侵其区域。
沃夫解释说：“ Bildungsreich”是一种“形成性驱动力”，它是塑造身体形态的力量。 从人类到霉菌，每个生命有机体都具有这种形成性驱动力。 对于冯·洪堡来说，在他的实验中没有什么比取消他所谓的“生命过程的哥尔多结”息息相关的。”（24）
这里的关键词是“过程”，而不是停滞。
他的发现是自然现象是相互依存的整体的相互影响的要素，它们沿着“无形的生命网”相互连接并相互作用，这使洪堡成为第一位生态学家。
他也是第一个注意到人类对自然世界的破坏的人：例如，在他对“利用殖民地作物的帝国野心”的描述中，他得出的结论是：“大批人的不安活动逐渐破坏了地球的面貌。 ‘”（289）。
在洪堡的职业生涯中，科学家们非常努力地试图消除结论中的情感偏见。 另一方面，洪堡惊讶地发现了自己的发现，对自己的结论颇有感触。 他是他的伟大朋友沃尔夫冈·歌德和弗雷德里希·谢林所拥护的自然哲学的拥护者。
他最有影响力的书《波斯菊：宇宙的物理草图》（始于1834年，当时他65岁）对自然的热爱和对过程的愉悦感深深地影响了诗人和作家，如沃尔特·惠特曼，拉尔夫·沃尔多·爱默生和亨利·戴维·索罗，他们在阅读自然后彻底改变了他对自然的看法。 沃夫（Wulf）比较了沃尔登（Walden）的早期和晚期草稿，表明对美国商业文化的批评成为一本书，梭罗（Toureau）被感动为“用新的眼光看自然”。（260）
2.奇幻世界：彼得·沃勒本未发现的森林的隐性生活
当代德国护林员彼得·沃勒本（Peter Wohlleben）与洪堡（Humboldt）属于同一自然哲学流派 ，给他的植物观察带来了类似的好奇心和惊奇。
结果，科学家们批评了他2015年广受欢迎的著作《树木的隐性生活：他们的感受，他们如何交流-来自秘密世界的发现》，尽管他的研究结果被“拟人化”污染，尽管苏珊娜·西玛德博士的最后发言指出，森林生态学教授和不列颠哥伦比亚大学证实了他的发现。
Wohlleben观察树木（甚至是不同物种）如何互相治愈：当一棵树感觉到感染或侵扰时，它会向附近生长的其他树木发出警告和治愈化合物的镜头。 “看来，在需要时进行养分交换和帮助邻居是规则，这得出结论，森林是具有相互联系的超有机体，就像蚁群一样。”（3）
沃勒本（Wohlleben）声称，树木还通过沿真菌根和卷须的地下网络发送“电脉冲”，从而彼此“交谈”，这些真菌根和卷须“像光纤互联网电缆一样工作。”（10）。
当他砍伐树木并向森林喷洒化学药品时，沃勒本对自己的职业感到不舒服。 他对上级拒绝了倾听，并向上级提出了异议，并提出了替代方法。 他开始患有抑郁症，并决定辞职并移民到瑞典。 适时，胡默尔镇决定取消其国家合同，将其改组为私人保护区，并雇用他实施创新。
像洪堡一样，沃勒本也将人类理解为一个存在于网络中的事物，其中每个元素（树木，真菌，人类呼吸的森林）在复杂的校准过程中相互作用，这是一种全面的生态学，我们会因此而恶化。
3.奇迹世界：尼娜·蒙塔努（NINA MUNTEANU）对水的隐藏特性
就像彼得·沃勒本（Peter Wohlleben）通过科学观察和热情奇观相结合来接近树木的隐性生活一样，在《水是……水的意义》中，加拿大林学家尼娜·蒙泰努（Nina Munteanu）用科学家的眼光观察水的隐性，以了解详细的过程和他们的错综复杂感到惊讶。
她呼应洪堡关于自然交织的多重性的发现，超越了“旨在支配和控制自然的牛顿物理学和笛卡尔简化论”：
“科学开始认识到，存在于细胞，分子，原子和有机各个层面的连贯性支配着所有生命过程。 生活和所有能说明这一点的过程都是一个格式塔过程。 信息流是分形的和多方向的，形成了由自组织框架中的共振相互作用所形成的复杂路径网络。 这是稳定的混乱。 水推动了这一过程”（190–191）。
蒙泰努（Munteanu）拥有洪堡的一些相似之处。 她观察到：“歌德，一位博学多才的科学家，谈到了科学中的传统方法：’无论什么都无法计算，您都不认为是真实的’”（23）。 她认为自己是“科学界的特立独行者之一”，注意她更传统的同事所说的“怪异的水”，即水从淤积或化学惰性中逸出的独特方式。
像洪堡和沃勒本一样，蒙塔努分析了物质世界的恒定运动和变质，同意量子物理学家戴维·鲍姆的“通量”描述“互连过程中的动态运动整体性”（170）。
Munteanu的发现中的水证明了“盖亚假说”，它“建议我们星球上有生命和无生命的部分都像超级有机体那样在复杂的网络中相互作用。 该假说假设所有生物都对地球环境产生调节作用，从而促进了整个生命的发展”（89）。 “大自然的大部分（如果不是全部）都接受了这种隐藏的秩序，我称之为“稳定的混乱””（167）。
除了提供对水科学的详尽分析之外，她的书还提供了百科全书的古怪观察结果，例如伽利略如何理解水流，水的汉字，达芬奇的水图，盖亚假说以及戴维·波姆的通量理论。 。
4.理性世界：哈拉里（Hariari）对上古世的DE视
以色列历史学家尤瓦尔·诺亚·哈拉（Yuval Noah Harari）在他的《智人：人类的简史》的早期章节中定义了我们的狩猎，采集或觅食阶段，他称其为“原始的富裕社会”，颇具吸引力。 我们吃了各种各样的食物，几乎没有什么东西，季节性地在朋友和亲戚中四处走动，比我们的农业和工业接班人健康得多，并且对事实掌握得更好：
“与大多数现代后代相比，普通觅食者对其周围环境的了解更加广泛，深入和多样”（49）。
尽管如此，我们仍然被一个广阔而强大的自然世界所包围，在此之前，我们感到不可控制的力量很小而微不足道。 我们通过赋予树木和水，阳光和石头具有强大的万物有灵的特性来应对这种无助感，也就是说，我们向其中投射了精神，然后我们试图加以推广。 我用斜体字表示哈拉里（Harari）启发自然作为人类建筑的愿景，而不是人们欣赏熊和石头，树木和河流的内在 （“本质”）品质。
Harari认为，尤其是在我们的宗教机构中， Sapiens具有破坏性的自我服务； 即使在我们最早的历史中，他也怀疑我们是为尼安德特人的灭绝负责。 我们定居的每个地方，猛ma象和其他大型动物都灭绝了。 他总结说：“历史记录使智人看起来像一个生态连环杀手”（67）。
哈拉里（Harari）记录了“认知革命”，作为人类智慧在7万年前的一次飞跃。 但是从那里到那里都是下坡路。
农业带来了社会分层和奴役以及残酷的等级制度。 乐队扩大到复杂的文化，相互妖魔化和屠杀。 文化成为“一种精神感染或寄生虫，人类是不知情的宿主。”
工业革命虽然“将人类从对周围生态系统的依赖中解放出来”，但却没有给人类带来持久的好处：“许多人坚信科学技术可以解决我们所有问题……”但是，“就像其他所有方面一样”在我们的文化中，它受经济，政治和宗教利益的影响”（350）。 “我们不断对周围的生态系统造成破坏，寻求的不仅仅是我们自己的舒适和娱乐，而从未找到满足感”（215）。
自然上升？
海伦·克莱伯萨德尔·沃克（Helen Klebesadel Watercolor）的自然崛起。 艺术家的许可。 在这只飞翔的乌鸦画中包含着森林的树木，代表了自然界各个部分的相互联系，包括人类元素。
毫不奇怪，Harari接受了新流行的术语“人类世”来描述我们的生活时代。
正如科特·卡斯威尔（Kurt Caswell）在《人类新纪元》的回顾中写道：
“人类世纪的中心问题是，我们的物种是否正在’不可逆转地改变地球的生物，地质和化学过程，”化学家保罗·克鲁岑（Paul Crutzen）说，他是大约十年前使用该术语的第一位科学家。
卡斯韦尔解释说：“通常情况下，时代的变化在地质上已经发生了数百万而不是数千年。 全新世只有10,000多年前，这是迄今为止最短的时期。”他强调说，这个术语是多么武断：“决定这种转变和变化的小组，国际地层委员会尚未正式签署。术语。”
他指出，然而人们喜欢它。“人类世界”的使用在知识分子和激进主义者中激增，他们发现这是击败我们的动物的头和肩膀的有用武器。 也许我们应得的。”
将我们的时代称为“人类世”是否比科学更暴躁，是否比地质更启示？
洪堡，沃勒本和蒙蒂阿努凭着科学家的思想和惊奇的心，将他们所研究的植物和水文现象理解为不受人类审查的限制，因此， 在这里， 它们相互独立，相互融合，成为人类思想的先驱和超越。
在哈拉里（Harari）赋予人类以启示能力的特权下，这三位科学家似乎更接近盖亚（Gaia）假说，该假说将自然理解为活着，拥有巨大的生命，可能能够残忍人类的愚蠢。
可以肯定的是，在盖亚框架内，人类会对系统造成有害影响，我们的无节制的碳排放导致自然界对史诗般的暴风雨，巨大的野火和巨大的洪水做出反应。
但是，这些动荡的灾难不是在说明自然界有能力克服和挑战我们的能力吗？
全球变暖可能会终结文明，也许终结人类以及我们已经毁灭的许多其他物种，但是人类真的有能力对地球进行破坏吗？ 我对此表示怀疑。
在我们完全一起做我们的物种之前，自然可能会以某种难以想象的方式崛起。 然后，即使我们备受吹捧的技术变得毫无用处，并且我们被迫以猎人/采集者的身份回到微不足道的阶段（毕竟，那时Harari发现我们处于我们最健康，最聪明和最适应的状态），利用我们来之不易的智慧，在下一次达到更好的生态平衡。
