无处写作(VV)

目的论是对目的或目的的研究,某种目的是其叙述逻辑,轨迹。 要阅读乌托邦的目标,也许是为了将读者转变为一系列政治,社会,宗教,伦理或神秘思想,或者挑战他们重新评估他们在这些主题上的最新思想。 人的目标-以及实际上,人类是否具有目标-是一个巨大的猜测和争议的话题。 您可能会认为,人类具有非常明确和确定的-也许是上帝赋予的-telos(例如教堂的父亲和亚里斯多德); 存在先于本质,我们必须为自己制定一个目标(例如让·保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)和存在主义哲学家),或者人性是经过辩证和历史中介的,因此不可能从其更广泛的背景中有意义地离婚(例如卡尔·马克思) 。 也许您有一些根本不同的结论。 所有这些甚至还没有进入定义该目的论的内容和(伦理,政治,经济)含义的棘手领域。 不过,在太担心之前,请了解您不需要哲学博士学位即可撰写乌托邦。 这些问题应该启发您的小说构想,而不要使您感到恐惧,以至于您没有尝试写一个。 确实,一旦您提出了这个问题,就会有很多其他问题随之而来,这些问题不仅会塑造您无处可寻的人物和内容(nobody和nohathats),而且还会影响更广泛的叙述困境。 例如,可以通过问:乌托邦-不是流派,而是生活在其中一个地方的经验或条件-天生无聊吗? 这是伏尔泰在小说《 坎迪德》中的乌托邦部分(他的英雄们拜访埃尔多拉多的那部分)所困扰的疑问。 伏尔泰在这本书中提出,一旦我们所有基本需求得到满足,我们就会发现自己没有其他目的-生存的痛苦转化为生存本身的痛苦,不适和焦虑,因此饥饿和伤害之痛被认为是不可忍受的。 如果像我一样,您对伏尔泰不信服,那么仍有待证明,摆脱苦难的存在仍然为我们提供了叙事的可能性,作为一个渴望生活在故事中,试图超越自己的极限的物种。 就像许多乌托邦主义者(例如More,Campanella,Andreae,Bacon,Blake,Morris,Gilman,Huxley,Le…

我们心灵的奇怪品格

卡尔·荣格(Carl G. Jung)曾经说过,在向公众描述思想时,不要将其描述为机械设备,因为它不是机械设​​备。 至少在与公众交谈时,甚至不建议科学地描述它。 科学的分析和描述常常无法确定我们的细心工作原理,因为一旦我们描述了它在做什么以及在时间和空间上的位置,它就会在空间和时间上移动或滑动到另一个位置。 如果可以的话,这是一种追赶我的追求。 除非头脑不动,否则我们将永远不会抓住它,那就是头脑死了。 描述思想时,最好使用类比或隐喻。 我将使用这些文学手段来描述我们的思想。 这样做,我希望我们能说服自己思考和采取不同的行动。 说我们是命运的主人,生活可能是所有人最大的幻想。 关于我们的思想如何运作,比真实陈述更是一厢情愿。 我们的思想是由许多人物组成的器皿,以此类推,每个人物都像奥林匹亚神或古希腊神话中的女神。 熟悉希腊神话和文学的人们知道奥林匹斯山的每个神是多么的顽固和顽固。 每个奥林匹亚神都需要自己的空间。 每个神都需要我们的时间和注意力。 由于我们的思想被奥林匹亚众神所居住,每个神都需要我们的时间和注意力,因此明智的做法是偶尔注意他们的要求。 我并不是说我们应该永远让狄俄尼索斯沉迷于他那不受束缚的欢乐和过度,但也不要束缚他。…