目的论是对目的或目的的研究，某种目的是其叙述逻辑，轨迹。 要阅读乌托邦的目标，也许是为了将读者转变为一系列政治，社会，宗教，伦理或神秘思想，或者挑战他们重新评估他们在这些主题上的最新思想。 人的目标-以及实际上，人类是否具有目标-是一个巨大的猜测和争议的话题。
您可能会认为，人类具有非常明确和确定的-也许是上帝赋予的-telos（例如教堂的父亲和亚里斯多德）； 存在先于本质，我们必须为自己制定一个目标（例如让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）和存在主义哲学家），或者人性是经过辩证和历史中介的，因此不可能从其更广泛的背景中有意义地离婚（例如卡尔·马克思） 。 也许您有一些根本不同的结论。 所有这些甚至还没有进入定义该目的论的内容和（伦理，政治，经济）含义的棘手领域。
不过，在太担心之前，请了解您不需要哲学博士学位即可撰写乌托邦。 这些问题应该启发您的小说构想，而不要使您感到恐惧，以至于您没有尝试写一个。 确实，一旦您提出了这个问题，就会有很多其他问题随之而来，这些问题不仅会塑造您无处可寻的人物和内容（nobody和nohathats），而且还会影响更广泛的叙述困境。
例如，可以通过问：乌托邦-不是流派，而是生活在其中一个地方的经验或条件-天生无聊吗？ 这是伏尔泰在小说《 坎迪德》中的乌托邦部分（他的英雄们拜访埃尔多拉多的那部分）所困扰的疑问。 伏尔泰在这本书中提出，一旦我们所有基本需求得到满足，我们就会发现自己没有其他目的-生存的痛苦转化为生存本身的痛苦，不适和焦虑，因此饥饿和伤害之痛被认为是不可忍受的。
如果像我一样，您对伏尔泰不信服，那么仍有待证明，摆脱苦难的存在仍然为我们提供了叙事的可能性，作为一个渴望生活在故事中，试图超越自己的极限的物种。 就像许多乌托邦主义者（例如More，Campanella，Andreae，Bacon，Blake，Morris，Gilman，Huxley，Le Guin，Callenbach，Piercy，Robinson，Llewellyn和Shawl一样，从1516年发展到2016年），这个问题使我微笑并抒情关于我们故事的全新基础：除了平庸的暴力故事和同伴的压迫之外，我们还可以拥有一些故事，在这些故事中，我们探索意识作为宇宙对自身的唤醒。
在我们可以期望在任何地方都找不到的大量故事中，我们可以想象每个人都可以有效地废除作为一个领域的艺术的故事。 在其中，生活的每个方面都成为审美探索的挑战，它在每个人的个人生活中以及整个社会的合作规模中同时存在。 我们可以想象一个世界，在这个世界中，人们致力于各种可用的关系类型（友谊和恋爱关系），而对这个人或那个人是否有一些愤世嫉俗和剥削性的议事日程的关注减少了。 我们可以想象一个世界，在这个世界上，劳力和手工艺不再是那些必须为生存而必须变本加厉地出售自己的生活的人，而是变成了他们如何赞扬塑造周围世界的能力的人。
如果您发现这里的趋势变得过于抽象，那您就没错。 如果您想写有关暴力，饥饿或孤独的文章，那么我们在自己的世界中有很多例子。 要写一个每个人都可以自由生活的世界，但是他们希望他们挑战我们，超越我们的经验去思考，也许不可能绝对保真地渲染。 但是正是这种挑战使写作无处引人入胜。 无论多么不完美和不精确，在小说中实现乌托邦都是令人印象深刻的想象力。 至少在某种程度上，它要求我们抛弃一个思想上懒惰的玩世不恭的人，并接受这样一个思想，即不管我们作为人类是否有既定的认识论认识上的目的，我们的生活可能比迄今为止的历史更好便利。
