女人的声誉:女性(自)作家身份,日记和书信小说的兴起

“请记住,亲爱的伊芙琳娜,没有什么比女人的名声更精致了。 它是人类所有事物中最美丽,最脆弱的部分”(Evelina) 在她关于心理学研究的畅销当代书籍和讲座中,例如布雷恩·布朗博士(Brene Brown)在讲故事的过程中通过讲故事的艺术表达了研究结果,她将自己定义为研究者和讲故事者-通常是令那些预订她备受追捧的公众演讲才能的人感到cha恼,他们希望通过将她的“自我”简洁地总结给其他人来推销该活动。 布朗曾说过:“ 拥有自己的故事,就可以写下结局。”例如,这意味着创伤幸存者有权拥有自己的故事,以免继续陷入被害的深渊。 然后,写作使人们能够从受害人-对象-作家转移到作家-主体。 在这里,写作在自我实现的过程中既是过程又是产品(身份)的代名词。 写作过程是成为自己人生故事作家的途径。 通常,当创伤受害者(或实际上只是人类)陷入他们的生活故事时,这构成了一种虚假的自我意识,否则在心理学上被称为自我。 如果存在现有的,由男性创造和强制执行的权力结构,则人们需要塑造和运用自我,或虚假的(自我偏爱虚构的)自我意识,才能在此生存,运作甚至是成功/繁荣世界,然后是建构或塑造自我的权利,取决于女性的写作能力(坚韧性),包括“真实的”(就小说的自我意识而言,显然是在外部世界上发挥作用,或对象/事件),以及虚构的故事。 在18世纪和19世纪规定的惯例中,最适合女性的格式是小说-一种新的/“新颖”的类型,其结构在这段时间自我扩展和帝国扩张时可以自由制作/拍摄,例如布雷特·麦金尼(Brett McInelly)在其2003年的文章“扩展帝国,扩展自我:殖民主义,小说和鲁滨逊·克鲁索”中专业地展示了这一点。但是,正如麦金尼的文章标题所指出的那样,传统上,学者们对“自我”的研究倾向于关注发展。男性自我的假设是在女性不被允许,也不允许其参与自作者的前提下进行的(或如格林布拉特(Greenblatt)在他的开创性的福柯式权力作品/著作《 文艺复兴时期的自我塑造》中所说的那样)。 除了伊恩·瓦特(Ian Watt)在小说研究中的结构主义开创性著作《小说的崛起》外,它的存在远非人们所熟知,该小说著名地将女性(小说的主要作者和读者)排除在小说的兴起之外,以表明女性如何感知和理解女性。历史上一直拒绝和/或忽略创作(1)作品(2)本身的能力。 自瓦特以来,小说研究领域的研究呈现出不同的观点:在18世纪乃至19世纪,众所周知,通常被认为是我们以殖民技术为动力的现代自我意识的时期,工业化,印刷机等等,都看到了女性自我意识的扩展,自我意识不应该减少到男性自我的感觉,仅仅因为男性具有更多的表面的,外部的“证明”他们不断扩大的自我。 例如,在《人物经济:小说,市场文化和内在意义的商业》中,林奇解构了“字符”的概念,并表明它是在历史的特定时期(即18世纪)进行社会建构的。…