存在主义 – 第8页小小书 XXshu

5首让您怀旧而存在的歌曲

几乎是为深夜开车和思考而创作的歌曲一个没有音乐的世界将是悲剧，但有时由于世界的悲剧却造就了最好的音乐。当您深入思考生活和周围的世界时，这里有五首歌。

Como salvar a si mesmo —反射便笺本

保管箱。 Quebra de um bloqueio，坚持不让任何人感到奇怪。 Nãovejo nada。 Mas escrevo para desanuviarescuridão。 Tambémnãovejo neblina。 Onde estou？ Sójogo饰演palararas paranãomorrer sufocada。…

死亡之死

“什么，为什么？因为有人要死？那？我们都会死；死亡也将死。” 瓷砖里的小矮人曼努埃尔·穆吉卡·莱内斯（Manuel MujicaLáinez）死亡举起他的白手指，在老鼠周围缓慢行走。在那里，在整个宇宙中，没有比这更多的生命了。任务很明确，而死亡知道这一点，那只小老鼠在地球上度过了他的时光，他不得不消失了。死亡缓慢地走着，留下了分解的痕迹，就像他长而破的黑色长袍上的瘟疫一样。并不是说他有杀死老鼠的特殊问题，足以让他的一根又长又脏的指甲沉入生物中，就像那样，老鼠将不复存在。但是死亡害怕死亡，害怕死亡。那个微小的哺乳动物是唯一使死亡存活的东西。死亡需要其他生物的生存，因为生命是他的对立面，是使他完整的原因。没有生命就没有死亡，如果没有生命就没有死亡。如果他埋葬手指并做好工作，他将不复存在。宇宙将再次成为一个广阔而空旷的舞台，一个无限而寒冷的空间，彗星在此移动，星星在闪耀，但这些都不重要，因为没有人会体验到它。这么多个世纪以来，夺走整个宇宙的人类和生物并没有为这一刻准备死亡。他从来不了解人们的哭泣，痛苦，直到这时，宇宙最终将保持沉默的那一刻，杀戮意味着死亡的那一刻，才明白他的工作的辛酸。死亡开始慢慢地在老鼠周围飞来飞去，似乎不了解发生了什么，他只是小小的脚-有人可能会轻率地说-在整个地球上移动。死亡寻求解决方案，找到另一只使该物种永存的伴侣，能够继续工作，但没用。。啮齿动物是唯一一颗跳动的心脏，只剩下一颗跳动的心，他慢慢下降到动物身上，将指甲伸到腹部，但犹豫了一下。不存在的恐惧克服了黑暗的execution子手。…

继续阅读下去，您将永远不会独自行走

他比岩石坚强我十五岁第一次在厨房餐桌上阅读阿尔伯特·卡缪斯（Albert Camus）的《西西弗斯神话》时，我是如此的感动，使我的眼泪变成了new。我是个忧郁的孩子，很敏感，是的，可以。但是从那一刻起不再孤单。哦，是的，我现在还有其他问题，就像存在主义者一样，生活在不断选择和对自己的行为负责的生活中。但是我有母亲的勇气。我有弗拉基米尔。没有等待就没有戈多。寻找人类。加缪的话说，他的命运归他所有，或者更高的忠诚度否定了众神，使岩石仍在摇动。阅读它会带给您一段漫长的旅程后回到家的感觉。您会再次看到亲人聚集在桌子周围。就像我们亲爱的伊万·卡拉马佐夫（Ivan…

萨特遇见伊万

沃尔特·考夫曼在《从陀思妥耶夫斯基到萨特的存在主义》中写道：“我看不出有理由称陀思妥耶夫斯基为存在主义，但我确实认为《地下笔记》第一部分是有史以来存在主义的最好序曲。”虽然本文不会在处理陀思妥耶夫斯基的《地下笔记》时，将探讨此序曲之后的交响曲的后续动向，以及其乐器如何听起来具有存在基调的音符，即陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》中的存在主题，主要是通过伊万·卡拉马佐夫进行探讨的。虽然我的文章主要以法国哲学家让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）为基础，但我将从注意到存在主义思想家索伦·基尔凯郭尔（Soren Kierkegaard）的基本思想和精神开始，后者可以将存在主义引入学院。我这样做是为了让读者了解存在主义的起源，并将萨特的无神论的存在主义与基尔凯郭尔的有神的存在主义进行对比。陀思妥耶夫斯基在调查《卡拉马佐夫兄弟》中的无神论派时，无疑受到基督教的强烈影响。因此，通过首先考察存在主义的那些分支，有助于理解他的无神论和有神论进化的某些张力。完成此操作后，我打算将伊万·卡拉马佐夫（Ivan Karamazov）置于萨特思想的框架内。丹麦哲学家索伦·基尔凯郭尔（Soren Kierkegaard，1813-1855年）不赞成传统哲学通过不考虑那些思想而“沉迷于生活”的趋势。他的作品反映出令人震惊的自我意识。他探索每一个想法和每一种感觉，并且对其他人和他们的判断几乎是神经质的。他认为，这是存在的。 “（所有人）已经忘记了存在的东西，”让·瓦尔（Jean…

对声明的思考；西蒙娜·德·波伏娃

著名的，有影响力的存在主义者，女权主义者和激进主义者西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）著名地发表了这样的声明：二十世纪，“一个人不是天生的，而是成为了一个女人”，这一言论已深深地植根于任何从事围绕这一话题的人的词典中。女权主义理论与性别认同。它被无休止地引用到它在原始文本“第二性”之外几乎拥有自己的生命。在研究波伏娃的思想和哲学时，我对她的含义以及为什么在很长一段时间内如此大声回响的陈述有一些想法。最终，这句话归结为一种人类状况，一种与社会中的女性特别相关的状况，即社会建设假装为先天存在。这是一个明显的存在主义者的认识，没有女人味的本质，没有神圣的女人味，只有一系列的观念和构想，几个世纪以来已经根深蒂固，并从母亲传给女儿再传给孙女。我们内在地认为应该成为什么样的女人，这并不是天生的，而是由历史，社会和政治背景决定的，这种情况可以追溯到我们的狩猎采集祖先。这样一来，该陈述就将女性气质从陈旧的存在观念中解脱出来，并将其重新关联起来，认为这是一种真正存在的事物，与对其施加力量的事物有关，在整个人类历史上，事实上，男人的保存。不仅如此，而且反映在弗洛伊德和荣格的某些概念中的这就是女人的简单想法，变成了可延展，多变的事物，而不是像摩天大楼一样建造女人的整体心理基础。该声明不仅只是本书中特别令人难忘的一句话，它至今对我们仍然具有巨大的影响力，因为它最终是一种革命性的思想，从所有先前的哲学性声明转向天生的真理和天生的存在，“事物……自我”，并开始为从无数走向生存的自由开辟一条道路。存在的自由。如果可能的话，这肯定将存在主义定义为思想的露头。但是波伏娃必须意识到的是，对于大多数人类来说，这是男人比女人更容易想到的事情。全世界的妇女学会了灌输自己的家庭生活世界，通过从祖先和社会经济等级中汲取的学识来有效地陷于陷阱，出于各种原因，他们出于各种原因而偏爱在服刑监狱中的男人。因此，生存自由一直是男人不可或缺的东西，而那些男人则利用自己的力量使妇女远离现实。…

当代

SørenKierkegaard 现在的时代是一种理解，反思，缺乏激情的时代，这个时代一时变成了热情，然后又陷入了沉迷。。。甚至没有自杀能绝望地摆脱自己，他认为这一举动是如此漫长而故意，以至于他死于思想自杀-人们几乎不能称其为自杀，因为它正在思考夺去他的生命。他不是认真考虑就自杀，而是因为认真考虑而自杀。因此，不能真正起诉这一代人，因为其艺术，理解，技巧和良好的感觉在于作出判断或决定，而不是采取行动。正如人们可能会说他们失去控制的革命时代一样，也可以说它根本没有运行过的现代时代。个人和世代之间存在并彼此停止；因此，检察官根本不可能承认任何事实，因为这一代人什么都没发生。从种种迹象中，人们可能会认为要么非同寻常的事情发生，要么非同寻常的事情即将发生。但是人们会想错了，因为适应症是当今时代唯一实现的目标，而其技巧和才能完全构成了幻觉。它的瞬时热情是对事物规模的某些预期改变，以作为实际改变事物形态的逃避之道，它具有最高的机灵性和对革命时代充满激情和创造能量的那种力量的否定使用。最终，这个现代厌倦了它的嵌合尝试，直到它退缩为惰性。它的状况就像一个早上入睡的人：首先是大梦，然后是懒惰，然后是机智或机灵的卧床理由。个人（无论他有多善意，无论他有多大的力量，只要他会使用它）就没有热情将自己从反射（1）或诱人的线圈中拉开反思的含糊；周围的环境和时代也没有任何事件或激情，而是提供了一种反省的反思习惯，这种习惯与某种虚幻的计划打交道，只是最终出卖了他：它向他展示了最聪明的事情做什么都不是。可见惯性（2）是那个时代变迁（3）的基础，每个无情的人都为自己率先发现自己而庆贺，因此变得更加聪明。…

托马斯·沃尔夫与哈佛学者尼古拉斯·阿拉维迪安的存在主义

2010哈佛巴克中心接受尼古拉斯·阿拉维迪安（Nicholas Alahverdian）采访尼古拉斯·阿拉赫维迪安·巴克中心访谈尼古拉斯·阿拉维迪安（Nicholas Alahverdian）托马斯·沃尔夫（Thomas Wolfe）是一位陷入困境的天才，他曾在俗称“南方文学复兴”时期生活和工作过的作家。沃尔夫是一个存在主义者。他喜欢花钱，但他从来没有丢掉东西。沃尔夫担心事物的最基本存在，甚至是无生命的物体。我们采访了沃尔夫专家尼古拉斯·阿拉维迪安（Nicholas Alahverdian），了解这位神秘作者的生活和工作。陷入困境的天才 “托马斯·沃尔夫显然是一个天才，但他感到非常困扰，”哈佛学者尼古拉斯·阿拉维迪安（Nicholas Alahverdian）说。 “他非常痴迷。沃尔夫曾一时成为世人：他热爱最好的食物，并且在最好的餐馆吃饭。” “但是，”尼古拉斯·阿拉维迪安（Nicholas…

加缪关于“陌生人”的思考

我喜欢选择具有某些显着内涵并且是哲学讨论主题的小说。我喜欢这类书籍的原因是，作为一个乐于质疑所有事物的人，我发现自己面临挑战，反对人们对这些作品普遍持有的信念。这些从不同角度看待作品的尝试使我进行了批判性思考，有时我为自己做出了改变人生的启示。法国著名思想家阿尔伯·加缪（Alber Camus）的“陌生人”，也被称为“局外人”，是我几个月前读过的其中一本书。 *如果您还没有读过这本书，那么很有可能，由于我只是分享我的看法-而不会从情节中引用任何内容，因此其余的帖子对您来说意义不大。加缪的《陌生人》对我来说无非是发人深省。这是不应该被过度分析的小说之一，应该只是读一读，要么看主角的观点，默索尔的观点，要么基于个人信仰反抗它。然而，人们应该清楚地了解，它包含了有关生活和事物经常运转的方式的一小部分真理。在阅读了关于这本书的一些评论/观点之后，我惊讶地发现人们要么将其视为令人沮丧的/过于悲观的书，要么将其视为哲学杰作。我认为，尽管《陌生人》被认为是涵盖荒诞和存在主义哲学的最具代表性的作品，但它并不是其中一本集中于单一思想/哲学的书，它提供了一种看待事物的替代方法。。 “陌生人”只是向我说明了一种心境。并非生活中的所有事情都是出于某种原因发生的，不是我们所做的任何事情都应追求特定的目的。我们人类不是理性的，但是大多数时候我们喜欢使一切合理化，这完全可以。理性和非理性并不是天生的“好”或“坏”，我们可以自由选择最适合自己的方式，即我们可以接受并和谐地生活的方式。那些谴责或辩解默索的人表现出小说中除了毛瑟尔本人以外的每个人都表现出的行为：合理化。在我看来，主人公默索（Meursault）既不是积极的角色，也不是消极的角色-他在字面上是中立的；…

存在治愈

《治愈》，1981年：罗伯特·史密斯，西蒙·盖洛普和洛尔·托尔赫斯特音乐的媒介可以被破坏，但歌曲仍然存在，因为媒介不是歌曲。它超越了唯物主义，因为它的形式不是物质的而是精神的。在让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）1938年的小说《瑙西》中，中心人物罗奎汀生活在一个杂乱无章的世界中，以致于引发个人和心理危机。他唯一的慰藉是音乐，它不同于人本身，超越了存在。在1980年代初期，许多朋克少年在南伦敦附近的巴拉德新镇克劳利的一支三人乐队的音乐中找到了这种慰藉。治愈是1970年代英国知识和文化发展的社会产物，十年是已故历史学家托尼·贾特（Tony Judt）在史诗般的《战后欧洲》中概述的十年，当时他写道：“在思想生活中，十九世纪七十年代是最二十世纪令人沮丧的十年。在某种程度上，这可以归因于……急剧的，持续的经济下滑，加上广泛的政治暴力，鼓舞了人们的感觉，即欧洲的“好时光”已经过去了很多年（第477页）。在这十年中，英国开始工业化。金融资本的创新形式取代了重工业的逻辑。以此，政府结束了对凯恩斯主义充分就业的承诺，并采取了货币主义政策。许多社会团体和社区发现自己对国家，经济和社会是多余的。不断增长的失业，城市衰败以及对抗性政治运动和项目的崛起，使社会从一种政治经济过渡到另一种经济，留下了一种生存焦虑和疏离的文化。…