著名的，有影响力的存在主义者，女权主义者和激进主义者西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）著名地发表了这样的声明：二十世纪，“一个人不是天生的，而是成为了一个女人”，这一言论已深深地植根于任何从事围绕这一话题的人的词典中。女权主义理论与性别认同。 它被无休止地引用到它在原始文本“第二性”之外几乎拥有自己的生命。 在研究波伏娃的思想和哲学时，我对她的含义以及为什么在很长一段时间内如此大声回响的陈述有一些想法。
最终，这句话归结为一种人类状况，一种与社会中的女性特别相关的状况，即社会建设假装为先天存在。 这是一个明显的存在主义者的认识，没有女人味的 本质 ，没有神圣的女人味，只有一系列的观念和构想，几个世纪以来已经根深蒂固，并从母亲传给女儿再传给孙女。 我们内在地认为应该成为什么样的女人，这并不是天生的，而是由历史，社会和政治背景决定的，这种情况可以追溯到我们的狩猎采集祖先。
这样一来，该陈述就将女性气质从陈旧的存在观念中解脱出来，并将其重新关联起来，认为这是一种真正存在的事物，与对其施加力量的事物有关，在整个人类历史上，事实上，男人的保存。 不仅如此，而且反映在弗洛伊德和荣格的某些概念中的这就是女人的简单想法，变成了可延展，多变的事物，而不是像摩天大楼一样建造女人的整体心理基础。 该声明不仅只是本书中特别令人难忘的一句话，它至今对我们仍然具有巨大的影响力，因为它最终是一种革命性的思想，从所有先前的哲学性声明转向天生的真理和天生的存在，“事物……自我”，并开始为从无数走向生存的自由开辟一条道路。
存在的自由。 如果可能的话，这肯定将存在主义定义为思想的露头。 但是波伏娃必须意识到的是，对于大多数人类来说，这是男人比女人更容易想到的事情。 全世界的妇女学会了灌输自己的家庭生活世界，通过从祖先和社会经济等级中汲取的学识来有效地陷于陷阱，出于各种原因，他们出于各种原因而偏爱在服刑监狱中的男人。 因此，生存自由一直是男人不可或缺的东西，而那些男人则利用自己的力量使妇女远离现实。 随着时间的流逝，这变成了第二天性，女性根本不会对此提出质疑，男性也不会承认，在这种环境下，像波伏娃这样的哲学家的重要性以及她在认识到这些不公正现象背后的程度和原因所取得的巨大进步轻描淡写。
我将这称为内在真理的潜在含义。 从柏拉图到康德，哲学家一直关注的内在真理最终将现状锁定在原地。 如果我们说并坚持认为，在我们的财产，社会结构，我们自己的身后有某种与生俱来的“事物”，我们就会提出一种形而上学的把戏，为当前的事务状态辩护。 好吧，我们要说的是，如果就是那样，就是这样，那么肯定就是那样。 我敢肯定，这不是那些崇高绝对，追求一生的古代思想家和现代主义者的意图，但是在对整体的短暂评价时，他们为其他人反对积极变革奠定了基础，以呼唤先天品质 ，并从现在起为未来辩护。 这些态度在20世纪的存在主义和后现代主义浪潮中破灭了，这些浪潮表征了其哲学，差异超过了绝对 。
这种过时的先天真理概念仍然存在，并且仍然有其提倡者，但是替代方案现在无处不在，并且在诸如波伏瓦这样的哲学家的工作中我们才能找到它们。 铺路板为我们提供了更富生产力和进步性的方式来实现社会变革和接受差异。 “一个人不是天生的，而是成为一个女人”。 在这里，我们找到了现代自由的基础，为被压迫者的崛起而发表的使命宣言，以及从天生就对真理的生存解脱。 如果可以选择的话，那是我们时代的定义性陈述之一。
