SørenKierkegaard
现在的时代是一种理解，反思，缺乏激情的时代，这个时代一时变成了热情，然后又陷入了沉迷。 。 。
甚至没有自杀能绝望地摆脱自己，他认为这一举动是如此漫长而故意，以至于他死于思想自杀-人们几乎不能称其为自杀，因为它正在思考夺去他的生命。 他不是认真考虑就自杀，而是因为认真考虑而自杀。 因此，不能真正起诉这一代人，因为其艺术，理解，技巧和良好的感觉在于作出判断或决定，而不是采取行动。
正如人们可能会说他们失去控制的革命时代一样，也可以说它根本没有运行过的现代时代。 个人和世代之间存在并彼此停止； 因此，检察官根本不可能承认任何事实，因为这一代人什么都没发生。 从种种迹象中，人们可能会认为要么非同寻常的事情发生，要么非同寻常的事情即将发生。 但是人们会想错了，因为适应症是当今时代唯一实现的目标，而其技巧和才能完全构成了幻觉。 它的瞬时热情是对事物规模的某些预期改变，以作为实际改变事物形态的逃避之道，它具有最高的机灵性和对革命时代充满激情和创造能量的那种力量的否定使用。 最终，这个现代厌倦了它的嵌合尝试，直到它退缩为惰性。 它的状况就像一个早上入睡的人：首先是大梦，然后是懒惰，然后是机智或机灵的卧床理由。
个人（无论他有多善意，无论他有多大的力量，只要他会使用它）就没有热情将自己从反射（1）或诱人的线圈中拉开反思的含糊； 周围的环境和时代也没有任何事件或激情，而是提供了一种反省的反思习惯，这种习惯与某种虚幻的计划打交道，只是最终出卖了他：它向他展示了最聪明的事情做什么都不是。 可见惯性（2）是那个时代变迁（3）的基础，每个无情的人都为自己率先发现自己而庆贺，因此变得更加聪明。 在革命时期自由发放武器。 。 。 但是在当今时代，每个人都被赋予了聪明的规则和计算器，以帮助自己的思想。 如果任何一代人都承担着推迟行动的外交任务，以致似乎有些事情将要发生，即使它永远不会发生，那么就不得不说我们的时代已经达到了革命时代。 有人应该自己做一个实验：他应该忘记自己对时代及其相对性所了解的一切，并通过对它的熟悉而放大，然后进入这个时代，就好像他来自另一个星球一样，读一些书或报纸上的某些文章。 ：他会有这样的印象：“今晚会发生什么，否则昨晚会发生什么！”
革命时代是行动时代。 现在的时代是广告时代，还是宣传时代：什么也没有发生，但可以立即进行宣传。 在当今时代，起义是所有人中最不可思议的行为。 这样的力量展示会混淆计算的时代智慧。 然而，一些政治专家可能会取得几乎相同的成就。 他会写一些宣言或其他宣言，要求大会决定一场革命，而且他会写得很仔细，以至连审查员本人也能通过。 在大会上，他设法设法使听众相信它实际上已经叛逆了，然后每个人都度过了一个愉快的夜晚，然后便大步走回家。 奖学金的巨大基础对于当今的年轻人来说是陌生的，事实上，他们会觉得这很可笑。 然而，一些科学专家可能会取得更大的成就。 他将草拟一些招股说明书，以系统地概述他将要编写的包罗万象的，解释一切的系统，并设法实现使说服读者相信他实际上已经阅读了整个系统的壮举。 。 百科全书时代已经一去不复返了，当时人们苦心经营大型的对开本。 现在我们有一个知识游客的时代，一个小的百科全书者，他们到处都在处理所有科学和所有存在。 在这个时代的年轻人中，对于世界的真正的宗教排斥，以及不断的自我克制，同样是不可想象的：尽管如此，一些圣经的大学生有能力实现更大的成就。 他可以设计一些计划的团体或协会，以拯救那些迷路的人。 伟大成就者的时代已经过去，当今时代是期待者的时代。 。 。 。 就像一个年轻人计划从9月1日开始勤奋地学习考试，并为了巩固自己的决心而在整个8月份休假一样，我们这一代人坚决决定下一代将努力工作，为了不干扰或拖延下一代，这一代人勤奋地去参加聚会。 但是，这种比较有一个区别：年轻人知道他很轻松，现在的年龄正好很严重-即使在聚会上也是如此。
在当今时代，缺乏行动和激情就像在浅水区游泳一样没有危险。 。 。 。
如果所有需要的珍贵珠宝躺在冰冻的湖面上，那里的冰非常稀薄，死亡威胁着一个人，而岸边的冰是安全的，那太远了，在一个充满激情的时代，人群会为在冰上外出的那个人的勇气； 他们会为他以及他的坚决行动感到恐惧； 如果他跌倒了，他们会为他感到悲伤； 如果他带着珠宝回来，他们会认为他是神圣的。 在这个无情，反思的时代，情况会有所不同。 人们会以为自己很聪明，可以算出冰上出走的愚蠢和毫无价值，确实，这将是无法理解和可笑的。 因此他们会将热情大胆转化为技巧的展示。 。 。 。 人们会从安全出发去观看，鉴赏家们以敏锐的品味会仔细判断熟练的滑冰者，他几乎会走到边缘（也就是说，只要冰是安全的，并且不会超出这一点），并且然后回去。 最熟练的滑冰者将竭尽全力，最危险地冒险，以使人群喘着粗气说：“上帝！ 他疯了，他会杀了自己！ 。 。 。
那么，人只渴望金钱，而金钱是一种抽象，是一种反思的形式。 。 。 男人不羡慕别人的天赋，技巧或女人的爱。 他们只羡慕对方的钱。 。 。 。 这些人会死而无后悔，他们相信，如果只有他们有钱，他们可能会真正生活并真正取得成就。
既定的秩序仍在继续，但我们的反思和无情却在模棱两可中找到了满足感。 没有人愿意破坏国王的力量，但如果一点一点地将其变成虚构的东西，那么每个人都会为国王加油打气。 没有人希望取消杰出人物，但是如果同时可以证明杰出人物是虚构的，那么每个人都会很高兴。 没有人愿意放弃基督教术语，但是他们可以秘密更改它，从而无需决定或采取行动。 因此，他们无悔，因为他们还没有撤下任何东西。 人们再也不想拥有一个强大的国王，而不是一个英雄解放者，而不是拥有宗教权威，因为他们天真地希望既定秩序得以延续，但人们以一种反思的方式或多或少地知道，既定秩序不再继续。 。 。 。
由此产生的反射张力将自身构成新的原则，就像在激情热情的时代是统一原则一样，因此在无激情的反思时代，嫉妒（misundelse）（4）是否定统一原则。 不能将其理解为一个道德术语，而是反思的想法是令人羡慕的，因此羡慕是双重的：它在个人和他周围的社会中是自私的。 对个人的嫉妒阻碍了他可能做出的任何热情的决定。 如果他想使自己摆脱反思，周围社会的反思将重新吸引他。 。 。 。
嫉妒（misundelse）构成了无性格原则，从痛苦中偷偷溜走直到它到达某个位置为止，并且它通过让它成为虚无的让步来保护自己。 对无性格的嫉妒永远不会理解区别是真正的区别，也不会在否定性地认识到区别时理解自己（5），而是减少它以致不再是区别。 嫉妒不仅为区别辩护，而且为即将到来的区别辩护。 （6）
建立自己的嫉妒感正在趋于平缓（7），而当一个充满激情的时代向前推进，建立新事物并摧毁他人，扬弃时，一个反省，无激情的时代则相反，它扼杀和阻碍了它的发展。 这种调平是一种无声的，数学的，抽象的过程，可以避免剧变。 。 。 。 达到最大程度的平稳就像死亡的寂静一样，在那里人们可以听到自己的心跳，就像死亡的寂静一样，任何东西都无法渗透到其中，一切沉入其中，无能为力。
一个人可以领导叛乱，但是一个人不能领导这个升级过程，因为这将使他成为领导者，并且他将避免被夷为平地。 每个人都可以在自己的小圈子中参与此平衡，但这是一个抽象过程，而平衡是征服个性的抽象。 现代水平的提高与古代命运的反射性等同。 古代的辩证法倾向于领导（群众之上的伟人，奴隶方面的自由人）； 基督教的辩证法至少直到现在都倾向于代表（多数人以代表身份看待自己，并以一种自知之明的态度解放了这一知识，因为该知识在代表中代表）。 当前时代的辩证法趋向于平等，其结果（但最错误的结果）却趋于平缓，因为这是个体之间负面关系的负面统一。
现在，每个人都应该看到，平等具有根本的意义：“代”的类别取代“个人”的类别。在古代，许多人都具有这种价值：它使杰出的个人变得有价值。 。 。 。 在远古时代，群众中的一个人什么都没有。 杰出的个人代表了所有人。 在当今时代，趋向于数学相等。 。 。
为了真正实现调平，首先必须使幻影成为现实，调平的精神，巨大的抽象，无所不包的东西，幻觉-公众的幻像。 。 。 。 公众是真正的水平仪大师，而不是水平仪本身，因为水平仪是由某种东西完成的，而公众则是一无所有。
公众是一个想法，在远古时代就不会发生，因为在语料库中的群众本身（8）在任何活跃的情况下都采取了步骤，并对其中的每个人承担责任，每个人都必须亲自，请务必展示自己，并立即将其决定提交批准或不批准。 最初，一个聪明的社会将具体的现实变为零，然后媒体（9）创建了这种抽象，即“公众”，其中充斥着虚幻的个体，这些个体永远不会团结在一起，也永远不会在一个单一的情况或组织中同时团结起来，但仍然是一个整体。 公共是一个实体，比构成它的人数量更多。但是，这个实体永远无法显示，实际上，它永远不可能只有一个表示形式，因为它是一种抽象。 然而，公众变得越来越大，时代越变得无情和反省，破坏了现实。 整个公众很快就拥抱了一切。 。 。 。
公众不是一个民族，它不是一个世代，不是一个同时性，不是一个社区，不是一个社会，不是一个协会，不是那里的那些特殊的人，因为所有这些都存在因为它们是具体而真实的； 但是，没有任何一个属于公众的个人有任何真正的承诺； 在一天中的某些时候他属于公众，即在他什么都不是的时候； 在那个时代，他是一个特定的人，他不属于公众。 由这样的个体组成，这些个体作为虚无的人，变成了巨大的东西，虚无的东西，抽象的沙漠和空虚，这就是一切，一无所有。 。 。 。
媒体是一种抽象（因为报纸不是具体的，只能以抽象的意义被认为是个人），与时代的热情和反思相结合，创造了抽象的幻像，即公众，是真正的调平者。 。 。 。 越来越多的个人由于他们惰性的流血性而渴望成为一个公众，这个愚蠢的方式形成的抽象的整体变成虚无：公众之所以存在是因为所有参与者都是第三方。 （10）这个懒惰的群众，什么都不知道，什么也不做，这个公共画廊寻求一些干扰，并很快将自己转移到一个想法，即某人所做的或所取得的一切都已经为公众提供了闲话。 。 。 。 公众有一条狗来娱乐。 那只狗是媒体。 （11）如果有一个比公众更好的人，一个能与众不同的人，公众会把狗放在他身上，然后所有的娱乐就开始了。 这只被狗咬的狗撕毁了他的大衣，用腿取走了各种粗俗的自由，直到公众厌倦了一切，然后把狗叫了下来。 那就是公众层面。
由理查德·胡克译自丹麦语
摘自《 两个时代：文学评论》 ，1846年
引文
1.这个词在克尔凯郭尔语中有两个含义：1.）反思是“思考”，“思考”，而不是行动和做事； 2.）最重要的是，反射是“反射”，即成为一种镜子，您可以在其中通过模仿周围的人来获得个性。 在卢梭（Rousseau），现代社会的特征是人们完全从他人的观点中获得身份。 在Kierkegaard中，思考只是通过模仿他人来获得您的身份的问题。 这引起了“公众”。
2.惯性方式。
3.“逃避”，“后退”。
4.除了“嫉妒”外，在词源上的误用还意味着“矛盾”或“恶意”。这与尼采的陈述非常相似。
5.也就是说，它不以积极的意义将例外理解为优于自身，也不以消极的意义将例外理解为劣于自身。
6.最终判决。
7.也就是说，它将所有内容平整到同一水平； 没有什么低于这个水平，没有什么高于这个水平。
8.“整体上，一体”
9. Danish Pressen，“新闻界”，在当代英语中被称为“媒体”。
10.也就是说，观看者，围观者，观看发生的事情而不是使任何事情发生的人。
11.丹麦文：文学家福拉格列维（Foragtelighigh）的字面意思是文学丑闻。 我们称之为“小报”。
