缅甸人如何揭露亚洲侨民的真相

https://www.scratchmypack.com/a-backpackers-blog/country-guide-myanmar-burma 按照典型的奥威尔式的风格,《 缅甸日》是对社会原始,自私,苦涩和野兽的阴郁描绘。 这部小说以丑陋的人物,不诚实的主角,公然的种族主义,腐败,厌恶和争执而缺乏吸引力,但我认为这是一部重要的小说,可供外籍人士阅读。 为什么? 因为这本小说揭示了一个事实,那就是作为外国游客,如果没有采用,我们不可避免地会将文化观念和期望强加于当地习俗。 更糟糕的是,在没有认真反思的情况下,很容易发现这种习惯,即习惯于改变文化而不是适应环境的外国人。 奥威尔的小说展示了东方的“白色”方式的极端,我发现八十年后,这种方式仍然困扰着旅行者。 在我的习惯中,我很沮丧地发现自己是越南人。 这部小说描写了约翰·弗洛里(John Flory)的一生。约翰·弗洛里(John Flory)的一生生活在崎northern不平的缅甸北部丛林郊外的一个小型哨所中,无聊,孤独和痛苦。 在前哨基地收集的英国士兵及其亲属构成了弗洛里秘密鄙视的准上地壳社会。 他在缅甸的岁月使他对大英帝国及其在东方的地位感到不满,但读者可以看到弗洛里是他讨厌的人。 由于他作为白人的自由和自由,他为接受东方而比帝国更好的艰巨努力是有缺陷的。 “您可以自由地成为酒鬼,闲人,a夫,后卫、,亵者,但您不能自由地为自己思考,”奥威尔说。 69。 弗洛里对此表示讽刺,因为他确实是自由的,因为他是白人,因此可以自由和独立地思考。…

动荡的爱情故事

“呼啸山庄” [2011]迪尔。 安德里亚·阿诺德(Andrea Arnold) 在重读艾米莉·勃朗特(EmilyBrontë)(英国小说家和诗人1818–1848)的《呼啸山庄》时,我不禁为她的生活与小说之间的显着差异感到惊讶。 根据她的传记作者所说,勃朗特过着极其无聊的生活。 艾米莉的生活发生在她几乎从未离开过的牧师院中。 唯一挽救她的是她狂热的文学创造力。 她30岁时去世,留下了少量诗歌和所有文学中最美丽的小说之一。 《呼啸山庄》是一场动荡的爱情故事。 (当我写“动荡的爱情”一词时,我禁不住希望自己曾经生活在过去。我认为这一定是由于乏味或拒绝了我们所观察到的被动的时代。对爱的态度和缺乏为之奋斗的欲望,甚至人们无法爱的感觉。我也看到两性之间的交流减少,求爱已经死了。 爱是她的命运,是艾米莉·勃朗特(EmilyBrontë)的命运,但与此同时,她注定要知道从未经历过的激情的痛苦:一种虚构的激情,足以使她熟悉暴力和死亡。 《呼啸山庄》不仅是一个爱情故事,而且是对不可能的爱情如何将一个人转变为使他去做他以前做不到的事情,包括他所爱的人的解释。 情节如下:凯瑟琳和希斯克里夫的情感在他们的童年时代发展(自由,主权和野性,这与限制性成人世界完全相反)。 但是,希斯克利夫(私生子)必须离开。 当他返回一个有钱人时,他发现凯瑟琳结了一条便利的婚姻。 希斯克利夫希望重新夺回失落的天堂,对此做出反应,释放出热情和不受控制的愤怒。 带着年轻时的感情,他需要能够爱凯瑟琳,尽管凯瑟琳也爱他,但她也不会离开丈夫对他不忠(即使在她心中)。…

书评:尖叫墓之城,帕特里克·阿·罗杰斯(Patrick A Rogers)

我想我接受这本书是因为我很喜欢穿越印度的想法,尽管有人向我介绍了山上的蚊子,城市的阿米巴痢疾以及被路过的陌生人摸索之后,我并没有做出任何努力。 。 当他们整理出这么多东西时,我可能会去参观。 好的,所以有两种了解印度的方式:首先,现代印度以其业务扩展,运输系统,软件工程师,电视巨头,移动电话集团,水泥和钢铁,发展与进步的现实着眼于一切直到发射世界上最大的卫星阵列并争夺太空竞赛的领先方式。 另外,这里还有神话般的印度,这是宗教人士的生活方式,但同时也吸引了许多感到精神上脱节的游客,香火和祭品的世界,神圣的动物,红石庙宇,th不休的集市,印度教众神的人群,不可能的语言和方言集,以及八千多年的历史,收入者的入侵和同化,瑜伽以及更多的历史。 印度很棒,是铅笔和素描本或体验芬芳和色彩的理想之地,但我发现将它视为同一国家的两个独立愿景(也许是向前还是向后)更容易。 如果有人从劈开的一侧向沉浸在另一侧的某个人描述了房屋,那么这可能无法识别为家。 这个故事使主角脱离了现代性,对伊斯兰(不是印度教)的结构和艺术有了客观的专业兴趣(仅作为付款的途径),然后使他们陷入逻辑大脑无法接受的,真实的,古老的对抗。世界之谜。 这不是一个渴望相信任何事情的修行者,所以我希望我会以同样的态度到达。 不过,这也是一个有缺陷的人,自私,不诚实,绝不超越他所追求的村民。 我们以某种方式与角色保持联系,例如愤世嫉俗的防御,但他非常需要自己的出现,而对小说的不敬会失去我们的诚意。 这是一本恐怖的书,同时更全面地描述了文化冲突以及印度的古老与新旧,流通和出售状态之间的不适应。 在让慢动作令人恐惧的过程中,每隔固定的时间间隔不断使人感到不适,这并不是一种恐怖,这旨在使读者感到不安。 这更像是从前的恐怖,膨胀悬而未决的高潮,耸立在角色之上,带有临界点(决定-人们选择命运),然后是摇摆和失控。 几乎是维多利亚时代的悬念,就像你在那个故事中感觉到的那样,月光下的毛茸茸的蜘蛛从一棵空心树上冒出来,驶向窗台,使你窒息。 害怕您不了解元素力量,现代生活中让您感到安全的一切都不会因为您选择了错误的材料而得救。 在这个被诅咒,恐惧和奇怪地孤立的竞技场中,没有一个小游客以为您这么聪明,这无济于事。 快速理解我们的方式,否则就会灭亡。…

我近藤编着我的书集,这就是发生的事情

书籍是英国文化中的神圣物品。 纳粹不仅焚烧书籍,而且还焚烧人们。在某种程度上,我们了解这两个事实并非无关紧要。 因此,毫不奇怪的是,日本杂乱无章的上班族玛丽·近藤(Marie Kondo)惊讶地发现,三十本书足以满足任何人的需求。 其余的应该感谢-是的,实际上是感谢-的服务,并打包到慈善商店。 她拖延了神道教信仰,这使事情变得更糟,这在西方人看来是奇怪的。 一位评论员咆哮道:“唤醒书本的方法不是通过点击书本。 是通过阅读它们。” 案件结案。 除了也许没有。 自英国从事泛灵论宗教以来已有很长时间了。 我们可能会对发生故障的真空吸尘器发誓,但是我们不自觉地认为它已被冒犯或具有恶意。 而在极为老练的日本,一种看似原始的看待事物的方式一直延续到今天,神道教与佛教和购物并存。 值得一看吗? 考虑到这一点,今天我着手进行一个严肃的反启蒙项目,以减少和合理化我的藏书风格-近藤风格。 在您将我视为轻信的人之前,您需要具备一些个人背景:我拥有一所古老的世界一流大学的良好学位,我是广播剧作家,作家权利的捍卫者,并赚取了我大部分的活着著作和在商业艺术媒体领域进行预览。 我一生对文字的参与越来越深。 以下是一些其他相关事实:…