书评:林肯在巴尔多

如果您可以调查时间的种子,然后说出哪种谷物会长大,哪些谷物不会长大,请与我交谈。 —麦克白,第一幕,场景3 叙述者的形式多种多样。 他们的形式最经常由他们的演讲定义。 其共鸣取决于他们在叙事语境中所处的位置,以及他们跟随所有应当看到和听到并感受到的事物的灵活性。 叙述者渴望激动和悲伤,诱惑和重击,移动并破坏读者。 但是对于所有发生的事情,叙述者需要读者的同理心。 为了打破障碍,使读者尽可能清晰地看到作者的愿景。 当处理生死攸关的问题时,尽管科学的大脑同意这两个状态为绝对状态(一个人已经死了或还活着),但虚构的思想可以敢于弯曲其神秘的裂片,以进入一个介于两者之间的状态,向后摇摆并向往。为了叙述一个包含这两个领域的重要方面的故事,在生与死之间来回叙述。 乔治·桑德斯(George Saunders)将“巴多”(Bardo)用作中间状态,这是佛教关于生命与重生之间的中间状态的概念,用以叙述林肯访问的当晚事件(有记录并被保存),对此尚不清楚声称-他在乔治敦(Georgetown)的橡树山公墓(Oak Hill Cemetery)的十一岁儿子威利(Willie)的儿子。 巴尔多只是环境。 叙述者是鬼。 这种选择以鬼魂作为旁白的做法是一项大胆的举动,要求作家深入研究自己的创作地窖,以唤起需要与整体叙事保持一致同时又要清晰保留的多种声音。 除此之外,桑德斯还嵌入了历史书籍中真实而又虚构的轶事,这些轶事又是真实而又虚构的,以窥探他的鬼魂所不能达到的前提。 对话式散文中加引号的结果是试图创作出一种违背类型的小说,这是一次勇敢的尝试,其真正的考验在于使剧情发展的声音与回溯的历史叙述相平衡。…

Рецензиянакнигу“Инквизитор”ДэнаАбнетта

ЭтотмесяцвмоейчиталкепрочнообосновалиськнигиповселеннойВархаммер。 Наэтотраз—трилогияИнквизиторДэнаАбнетта。 战锤40kНебольшоеинтродлятех,ктонезнакомсоВселенной За40 000летулюдейпоявилсялидер – ИмператорЧеловечества,которыйвместессынами-примархамиигенно-модифициров​​аннымисолдатамипокоряетгалактикуиискореняетХаосиксеносов(разногородаинопланетян)。 Принцип – “ктонеснами – тотпротивнас”,азначит“Экстерминатус”оказываетсяввысшейстепениэффективнымимирызавоевываютсяогнемимечомсвпечатляющейскоростью。 Всешлопростопрекрасно,новодинмоментграндиозныйпланрушится, СмертельнораненныйИмператорпомещеннаТерревТрон-саркафаг,поддерживающийегожие ИзИмператораделаюткульт,онстановитсяБогом,егопротивникиобъявляютсяеретиками,соответственнодляборьбыснимиформируетсяСвященнаяИнквизиция – орденсвысшимиполномочияминасвете。 Доболизнакомыеназванияинституции,постов,иерархии—инезря。…

我们都被搞砸了吗?

根据杰克林·弗里德曼(Jaclyn Friedman)的新书《 拧松:女人,性,权力以及如何制止让我们的体系陷入困境 》,答案绝非一帆风顺。 弗里德曼(Friedman)展现了21世纪性文化的鲜明肖像,尽管自所谓的性革命以来已有50多年的历史,但妇女仍被处女与二元对立。 在她对《 是指是》和《你真正想要什么》的后续工作中,弗里德曼将带我们全面走过我们性生活的社会,文化,政治和经济形势,这简直令人绝望,但绝不是没有希望我们仍然掌握真正的性革命。 她的作品毫不费力地流淌,邀请您深入了解当前的性文化世界,它“建立在残酷,老化未完成的革命的坚实基础上……[上面有鲜艳的糖果色油漆”。 她剥夺了霓虹粉红色外墙的一层又一层,暴露了媒体,音乐和电影业,我们的学校,教堂和国家所出售的关于赋权(虚伪权力)和女孩力量的虚假信息。 弗里德曼(Friedman)编织了女权主义理论,她作为性教育者的多年经验以及受这一腐烂制度影响最大的人的真实经验:普通妇女,尤其是LGBTIQ +社区,土著人民,性工作者,有色人种和无家可归的人。 她巧妙地将集体与个人融为一体,表明我们大多数的性焦虑和不满都有具体原因,这些原因植根于我们的社会,文化,政治和经济环境,而不仅仅是我们个人神经症的产物。 如果您曾经感觉过性狂,担心自己做爱过多或过少,想知道为什么很少性高潮,对自己的品味和性格是否正常感到烦恼,对避孕感到困惑,不知道如何定义您的界限,担心自己是一个自以为是的人,一个放荡的人,一个荡妇,一个冷酷的人,或过于淫荡的人,想知道为什么您不理解游戏规则,或者对为什么自己实际上不感到所有解放感到困惑,那么您并不孤单。 通过可靠的统计数据和广泛研究的支持下的仔细分析,弗里德曼向我们展示了这款游戏是针对我们的操纵,无论我们如何选择过性生活,我们当中很少有人会做到正确。 人造权力文化使我们相信,我们拥有实际上并不拥有的性能力。 尽管她不否认在获得避孕手段和扩大妇女及LGBTQI +社区的权利方面取得的进展,但她认为,要揭开百年来对不服从身体的压迫,还有许多工作要做。 我们勉强刮过表面。…

他们的眼睛注视着上帝

佐拉·尼尔·赫斯顿(Zora Neale Hurston)(1937) 黑鬼女人是世界上的m子,就像阿雅所见。 佐拉·尼尔·赫斯顿(Zora Neale Hurston)的杰作在1937年问世时就打破了许多黑人黑人小说的规矩。它描绘了南部的黑人社区,却没有任何假装提高在北部“白人”白人的眼中的地位。 在他们的眼中,看着上帝的角色会说自己的语言,讲自己的故事,并在自己的世界中前进。 他们在农场工作并管理商店。 他们在舞厅喝酒,男人在这里为女人而战,吉他演奏的音乐直到天亮。 赫斯顿的同时代人今天读到对《 他们的眼睛》的评论似乎是自私自利和不协调的,他们感叹这种小说只能助长白人白人对黑人的刻板印象,因为他们没有受过良好的教育,而桑博舞者则是小丑。 对理查德·赖特(Richard Wright)而言,正如他在臭名昭著的评论中所写的那样,赫斯顿什么也没做,只不过捕捉了“黑人民俗思想”的简单性-他写道,她的故事只是悠久而又被强制执行的传统中的另一个故事,这让“白人”笑了起来。” 据我所知,赫斯顿的工作远非模仿白人的刻板印象,而是对它所描绘的文化的人性充满了信心,这种自信使理查德·赖特(Richard Wright)感到有些恐惧。 毋庸置疑,赫斯顿最严厉的批评家是她自己运动的人,而且在被男性统治的组织或多或少被人们遗忘了40年之后,1970年代女权主义作家重新发现并收回了《 他们的眼睛》并非偶然。请参阅爱丽丝·沃克(Alice…