托马斯·平昌的“慢学子”

几天前,我读完了托马斯·品钦(Thomas Pynchon)的《慢学习者》(Slow Learner),他从职业生涯开始以来收集的短篇小说以及我留下的最后一部小说。 这些短篇小说很棒,尽管它们的非凡之处在于注意到了品钦稍后将在小说中探讨的所有比喻,人物,主题和装置。 在进行了奇妙而奇妙的介绍(并且自嘲)之后,这也是听见Pynchon用自己的声音讲话的难得时刻,我们收到了“小雨”,内容是关于飓风过后的军事清理工作,但也感觉像为“ V”和“重力彩虹”中的一些陆军伙伴进行了测试。 很好,但在这里感觉有点暂定,对我而言,字符和设置并没有像平钦写作中通常那样在页面上爆炸。 这种情况随着“低地”的变化而改变,“下午五点半,丹尼斯·法兰格仍在招待那个垃圾人”,我立刻有个“啊哈!”认识到这就是我认识和喜爱的皮钦。 因此,这里有一些愚蠢的名字,quotidian完美地融合了不断出现的幻想爆炸和控制“现实”车轮的威胁。 丹尼斯(Dennis)的妻子法兰丝(Flange)太太称呼她丈夫的朋友为“船员”,从“ V”中抢走了整个病夫队,并证明了品钦对一群在上下左右以及一生中上下悠悠的朋友的热爱。 还有一种幽默感,与“现实错综复杂”,“ 49号哭泣”和“葡萄园”中发现的反文化边缘相比,除了像“流血边缘”之类的东海岸外,还有某些元素的“ V”。 还有一位以Geronimo Diaz的形式疯狂地被任命为分析师的人,他感觉自己像是Hilarius博士的早期博士,在Pynchon的著作中首次出现一首歌,以及Pig Bodine的处女作(很多人的开始)。 我们还瞥见了Pynchon喜欢在壮观的水平上描述广阔的海洋,最终,“白帽舞在她的眼中翩翩起舞,他知道,海洋生物将在她心底的海底绿色中巡游。”(格林首次在Pynchon露面?)这是一位希望我们与他的崇高经历交涉的作家。…

三种饥荒-书评

托马斯·肯尼利(Thomas Keneally)撰写了《三场饥荒》这本书,谈到了爱尔兰,孟加拉和埃塞俄比亚的饥荒。 英国殖民主义被认为是爱尔兰和孟加拉饥荒的主要原因。 我没有读过关于埃塞俄比亚的一本。 尽管爱尔兰的饥荒与其他两个饥荒一样令人讨厌,但我将写有关孟加拉的文章。 我们看到的是:当时与第二次世界大战作斗争的英国首相温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill)将孟加拉的农产品转移到埃及和土耳其,以养活英军,从而使孟加拉流血至死。 英国驻印度代表Linlithgow勋爵没有采取任何行动向英国政府提交孟加拉案。 他的继任者马歇尔·阿奇博尔德·韦维尔(Field Marshall Archibald Wavell)一方面试图遏制饥荒,另一方面还力求丘吉尔增加向孟加拉的粮食运输。 丘吉尔下令焚烧谷物库存时,他是首席反面人物,以便前进的日军不会掌握这些库存。 甚至船只被烧毁,这直接阻碍了向受饥荒影响的孟加拉国分发物资。 当韦维尔(Wavell)向丘吉尔(Churchill)发送SOS电报时,丘吉尔(Churchill)明智地回答:“如果饥荒如此严重,甘地为什么还没有死呢?” 丘吉尔否认孟加拉人生产的食物说明了英国人应该以其出名的正义感。 尽管饥荒是由于强烈的飓风和严重的干旱导致的,但英国还是孟加拉饥荒的主要肇事者。数百万因饥荒而死的孟加拉人永远不会原谅丘吉尔让他们死于如此不公正的行为死亡。 即使是当时由日本控制的缅甸,也向孟加拉提供了大米运输,丘吉尔也拒绝了。…

是什么使英雄成为英雄?

某个被视为英雄的人可能不一定总是能度过难关,但只要他继续做得好,“英雄”的头衔仍然存在[图片来源:Amazon.com] 超级英雄已成为当今流行文化的重要组成部分。 这些超自然的生物不仅穿着有趣的五颜六色的服装,像20世纪的英雄一样代表着荣誉和正义,而且它们还具有更深的含义。 世界各地的人们,无论是读者,观看者,游戏玩家等,都在目睹着处理内心冲突的超级英雄,他们并非总是能够挽救生命,甚至死亡。 但是,难道超级英雄不应该失败吗? 他们不是总是应该飞来,击败小人并保存一天吗? 杰弗里·艾伦·梅斯(Jeffrey Allen Mays)秉承了这一理念,并撰写了一部哲学杰作,这确实使读者思考了他的处女作《前英雄》中真正的英雄的含义。 这个故事遵循四个主要角色。 玛丽是一位沉迷于酒精和抗抑郁药的母亲,她的六岁女儿已被带走。 安格斯是一个每天生活的人,没有家,没有工作。 麦卡锡中尉是一个已经担任侦探多年的人,被他不赞成父亲的幽灵所困扰。 Omni-man是一个失去了力量的超级英雄,并且对自己失去力量或是否曾经将其夺回一无所知,被迫像其他人一样生活。 所有这些角色都面临着艰苦的生活,但他们会发现自己的生活彼此交织在一起,试图推翻独裁者,后者利用恐惧统治着一个城市,并进行涉及儿童的性交易。 只是从简短的提要来看,这个故事似乎是黑暗的。 然而,这是一个不容忽视的故事。 通过痛苦和痛苦的梅斯故事的传达,他无法接近真理。…

无神论者的信仰意义

“宗教,正如我所使用的,是人类根据与世俗的关系来寻找世界及其在世界中的位置的系统而实际的尝试”(Crane,6)。 蒂姆·克雷恩(Tim Crane) 从无神论者的角度在《信仰的意义:宗教》中写道。 标题是在页面中发现的无用的礼物; 这是关于宗教的简短论文-人们为何信奉宗教,为什么需要认真对待宗教。 克兰恩慷慨而雄辩地与新无神论及其批判性的宗教互动并对其进行批判,同时为信徒提供了一些橄榄枝。 虽然,正如标题所暗示的那样,克雷恩本人是无神论者,所以那些橄榄枝正好代表着对不断发展的宗教世界的尊重。 皮尤研究中心(Pew Research Center)表示,这种增长“惊人”。全世界有22亿基督徒,16亿穆斯林和10亿印度教徒。 这三种宗教的信徒占世界71.6亿人口的48亿。 然后是所有“较小”的宗教:犹太教,佛教,神道教,Ja那教,锡克教等等。 大约有11亿人认为是世俗的,无神论的,不可知论的或非宗教的。 然后,大约有60亿人被认为属于一种或另一种宗教,占世界人口的80%以上(Crane,2)。 这些数字驱动着克兰在他的书中试图回答这个问题:“什么是宗教?为什么它能使人们感动?” 他主要通过两个动作来做到这一点,专注于宗教的冲动和认同。 冲动围绕着信徒对未看见者的信任的思想,以超越世俗经验的顺序—并且以此顺序可以找到“好”。…

经济体制:对埃德蒙·坎农的回应

这篇文章的目的是要纠正我认为埃德蒙·坎农(Edmund Cannon)对《经济学》的误导性评论 我最近才通过阿伯丁政治经济学小组偶然发现《经济学教育国际评论》。 总的来说,我欢迎建设性的批评,也不想成为那些必须反驳他的著作所说的一切的作家之一。 但是Cannon的评论实际上包含许多客观错误,我认为值得纠正。 坎农(Cannon)的早期批评很大程度上是由于他自己对这本书应该是什么的想法的结果,在关于如何构造其缺点方面进行了故意的选择。 例如,他指出,在第1章中,“很少提供证据表明经济学家的参与是有害的或有问题的”。 但是第1章主要是关于确立“经济社会”的存在 ,尽管针对某些地方的批评提出了一些议案(例如CBA,QE和频谱拍卖,但坎农都没有提到*),但对于那些批评却保留了更充分的批评。案例研究,例如第3章中的金融危机。 坎农的下一个批评继续这一主题,当时他在第一章中指出“没有关于受过技术培训的经济学家的适当作用的陈述,也没有讨论在更少的此类人的情况下世界将如何运转”。 坎农似乎期望这本书具有学术结构。 但是学术论文读起来很烂:它们的目的通常很小,而且是渐进式的,而且它们从一开始就放弃了结局。 根据其信息, 经济适用于所有人,因此使用了更多的讲故事的结构。 关于经济学家角色的大量建议在第6章中提出(再次,在第1章中针对此类建议提出了一些动议,而Cannon似乎忽略了)。 严重混乱 坎农(Cannon)慷慨地提到了我们在第2章中的课程审查统计数据,该数据显示经济学模块中严重缺乏批判性评估,将其称为“有价值”,但他又一次表现出参与不力,因为他补充说:“尚不清楚得出什么结论可以从他们那里吸取”。 以下是本章的摘录:…

黑暗机智且巧妙执行的超自然幻想

在当今时代,一种新的机灵,机灵的超自然幻想已成为现实,而魔术又回到了世界的正当位置[图片来源:Amazon.com] 捡起归类于超自然幻想类别的新书可能会令人恐惧。 由于某些小说的存在,著名的超自然情节和生物被屠宰以适应年轻读者的口味。 然而,一部新出版的小说给这种独特而有趣的类型带来了希望。 作者里克·海因茨(Rick Heinz)最近发表了他的处女作,以及他的《第七纪元》都市幻想系列小说《第七纪元:黎明》中的第一部 。 从外面看,迈克·奥本(Mike Auburn)看起来像个普通人……一个普通人,总是想自杀。 然而,迈克(Mike)不想自杀,而是快要死了,这样他才能看到死者寻找来世的答案。 他几乎不知道,比他更接近死亡的不是他所意识到的,而是全世界。 随着魔术的回归,末日逼近,死者复活。 世界陷入困境,迈克发现自己陷入了一个充满秘密社会,恶魔,善良,邪恶,现实和魔术的流行病之中。 Nerdist收藏大赛的五个获奖者之一,并通过在线发行商Inkshares发布, 《第七纪元:黎明》是超自然幻想。 魔术的概念是真实的,被遗忘并返回现实世界的事实足以吸引任何读者的注意力。 打开后,读者会发现一个黑暗但机智的故事,巧妙地执行,并将正义带回了超自然的流派,并为该系列带来了巨大的潜力。 这个故事的一个非常有趣的部分是,它发生在当今的社会中,如果恶魔和魔法开始出现在当今世界,将会发生什么。…