火星穆斯林的日记

今年是2089年。世界及其演变已过滤掉恐怖主义,极端主义和类似的自残现象,使其像以前一样过时了。 世界人民和文化关注人类面临的各种新鲜并发症。 三年前,也就是液态水被收集了将近十年之后,第一批人类成功降落在了邻近的火星行星上。 自那时以来,成千上万的人已经从地球母亲到火星进行了为期9个月的旅行,并定居于此。 火星上的生活截然不同。 对于我们来说,我们取得的进步通常不堪重负。 我们听到年长者谈论实时视频通话对他们来说是多么不可想象,然后几年后每个人都可以即时访问实时视频通话。 但是,我们可能会告诉我们的火星孩子,我们小时候地球上的情况如何–我们的故事比我们父母的故事要鲜明得多; 两颗行星彼此不同。 我是穆斯林。 一旦世界上的up(或现在我们使用复数:“世界”)找到了比我们以宗教的名义从分裂和战争中获利的更好的方法,那就是我们被允许了。红色的家园,超越地球的潜能使人们朝着不同的相对和平方向前进,这使我质疑所有这些大惊小怪的事–所有人类所需要的干扰力足以像殖民另一个星球一样? 但是,对于普通的火星人来说仍然存在各种各样的问题-谁知道,也许我们一旦在这里有足够的信心,就会恢复我们血腥的尘世方式,并在火星上添加更多的红色,以供同行们回国为我们加油打气延续我们的暴力遗产的距离。 但是,到目前为止,我们还没有反映出地球曾经面临的规模的问题。 我们有基本的并发症。 火星上当今的火星穆斯林问题: 火星年长达686天,每天比地球多39分钟。 我们有两个卫星,但是与地球的月球轨道相比,这两个卫星的轨道都长几个小时,而地球的月球轨道标志着穆斯林阴历月的结束(大约27天)。 自伊斯兰教诞生以来,穆斯林就一直依靠地球的月球作为伊斯兰日历,而太阳则依靠祈祷的时间。…

书评— —面纱拉菲娅·扎卡里亚

拉菲娅·扎卡里亚(Rafia Zakaria)撰写的《面纱》是我们所生活时代的重要读物。这是一个开明的研究,不仅针对政治家,知识分子和新闻工作者都曾为之奋斗的话题进行了公开辩论。 拉菲娅(Rafia)作为作家,利用个人经验,学术思想,宗教内涵和社会期望来揭示当今定义面纱的各个层面。 在大约100多页的书中,她激发了人们对一件衣服的理解,这种衣服比本世纪的任何其他衣服引起了更多的公众争论。 因此,面纱遇到了女权主义,法律,叛乱,宗教,战争,但最重要的是个人空间和决策问题。 这本书的章节为她的面纱之旅增添了不少注解,包括童年时的风采和家族的崇敬,改变了她人生中不同时刻的论述。 由于与面纱的关系,Rafia面临身份和惠顾问题。 她讲述了家庭中戴着面纱的妇女的实例,以及该面纱如何为她们提供了不同的服务。 通过这些叙述,Rafia强调了对我们当前散居国外的面纱的歪曲理解。 在所有章节中,Rafia都以强有力的例子来量化她的写作,其中面纱一直是辩论的议程,但不是关注的焦点。 行动者一直笼罩着这一重点,因此必须将其作为一种手段来表示其动机和对面纱在社会中的作用的理解。 Rafia提到与加拿大渥太华的“ NS”案相比,Rebekah Dawson-Finsbury Park Mosque案; 两者都涉及选择不带面纱而不是作证的妇女,但原因却截然不同。 拉菲亚认为是造成面纱的真正原因的原因落入了当今政治和文化辩论的灰色地带。…

Maajid Nawaz及其对伊斯兰教的改革

我怀疑,马艾吉德(Maajid)和路德(Luther)将有一个共同点:他们将成为改造世界上可能知道的两个最大宗教的改革者。 www.ebooks.com Maajid Nawaz的《 激进 》一书是一部感人的自传,描写的不仅仅是一个人。 Maajid代表着一整天流离失所和被剥夺权利的幼儿,他们每天都面临种族主义,仇外心理和极端右翼思想家(纳粹主义等)。 在其中,他尽可能复杂地经历了人生的每个阶段,回想起了导致他发展极端主义世界观的关键时刻。 Maajid目前是英国激进主义者,作家和政治家。 他曾为国际报纸撰写文章,例如《纽约时报》,《卫报》,《金融时报》和《每日邮报》。 我不知道我是否正处于完成一本书的那令人兴奋的新阶段,但是如果您今年要读一本书,我真的很乐意与您一起选择这本书。 当我阅读本书时,就好像我在14岁时和Maajid在一起时,他回忆起不断向他充电的光头。 通过他的讲故事和描写,您可以穿越时空,并感受到Maajid一生中必须经历的痛苦程度。 他对自己被判处的刑期,酷刑和单独监禁的回忆使我流泪,迷惑和惊讶,因为我对今天仍然如何对待人们一无所知。 Maajid极度痛苦地放弃了伊斯兰主义(12-14年后),成为温和的穆斯林,倡导自由伊斯兰教,不仅在英国,而且在仍然禁止妇女开车,阅读和书写的第三世界国家中。 我很荣幸读过这本书。 我正式是超级粉丝。 我对这个人的感激之情。…

穆罕默德:帝国冲突中的和平先知-胡安·科尔

(点击图片可在亚马逊上购买) 在他的新专辑中,胡安·科尔(Juan Cole)处理了穆罕默德(Muhammad)的生活和时代以及伊斯兰教的建立。 在整本书中,他的论据都是穆罕默德在阿拉伯处于战争中时促进了和平。 罗马帝国(现在称为拜占庭帝国的形式)和萨桑帝国一直处于不断的战斗中,阿拉伯人被迫与另一个国家结盟。 相反,穆罕默德讲授了他在圣经和其他资料中看到的和平原则,以塑造他的新宗教。 在我们当前的情况下,这既具有启发性,又具有重要意义,因为伊斯兰被视为基于暴力和征服的宗教。 科尔在整本书中分解了这些先入为主的观念。 穆罕默德没有促进任何类似伊斯兰教法的行为。 穆罕默德一生中提到的冲突是防御斗争。 他对麦加的“征服”更像是马丁·路德·金(Martin Luther King)的《华盛顿进行曲》,而不是一次袭击。 在《古兰经》中使用圣战时, 圣战一直指的是内部斗争,而不是“神圣的战争”。 这些例子还在继续,科尔为使他的主要论点更加集中,它们之间的间隔很大。 有趣的是,自穆罕默德以来伊斯兰教发生了怎样的变化,科尔与穆罕默德的教义相比,科尔花费了穆罕默德的结论,详细说明了这些变化。 作为一个历史论点,它具有很高的吸引力。…

过去,现在和现在:感悟潘卡吉·米什拉(Pankaj Mishra)的《愤怒年代》

反启蒙运动的创始人让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)(资料来源:Wikimedia Commons) 自唐纳德·特朗普(Donald Trump)当选以来不到半年,距他当选总统只有两个半月了,但我们的文化空间已经被各式各样的书籍轰炸,这些书籍试图解释他的任期,撰写,编辑和出版这似乎与Slate文章或唐纳德·特朗普的穆斯林禁令之一一样快。 在大多数情况下,这些书是机会主义的,要么是被一些可怜的代笔作家匆忙草草,然后送到印刷厂,要么是在竞选期间写了一些预先发表的文章,并附有结尾和序言,以保持连贯性和新颖性。 但是就潘卡吉·米什拉(Pankaj Mishra)的《愤怒时代:现在的历史》而言 ,这本书恰好能很好地解释特朗普的事实似乎是偶然的,因为正如米什拉在序言中指出的那样,该书已于11月8日在印刷厂上映。 (2016年)。也许这种预言性并不是偶然的,而是必然的,这证明了米什拉对我们政治时代的分析的洞察力和智慧。 尽管有副标题, 《愤怒的时代》在很大程度上还是着眼于过去,并试图通过对启蒙运动及其不满的理性历史来解释我们当前的政治危机。 从卢梭开始,他深深羡慕国际化,个人主义和有商业头脑的伏尔泰,他将其作为反启蒙哲学的第一个例子,米斯拉列举了一种新兴的自慰感,“其他人的生存性怨恨是由令人羡慕,屈辱和无能为力的强烈混合,”“它挥之不去,加深了公民社会的生命,破坏了政治自由,目前正在全球转向威权主义和沙文主义的有害形式。”尽管他开始常常回到18和19世纪的欧洲,米斯拉(Mishra)的书在全球范围内享有令人赞叹的称号,他讨论了从19世纪的德国浪漫民族主义到21世纪的伊斯兰原教旨主义,这种称义在民族主义和宗教起义中一直扮演的角色。 ,印度民族主义和西方白人至上。 但是米什拉(Mishra)不仅认为这是具有共同历史平行性的独立运动,而且还详细介绍了他们的创始人和拥护者,包括早期的伊斯兰激进分子和早期的印度民族主义者,都积极地阅读同一位欧洲作家,从而直接受到启发以同样的欧洲姿态 。 这样,他的书就提出了强有力的论据,即我们当今时代的不同愤怒远非某些文明冲突的产物,而是其根源于启蒙运动-它是卢梭最初表达的怨恨,随后由卢梭提出的一种怨恨。各种欧洲民族主义者和浪漫主义者,最终被无政府主义者米哈伊尔·巴库宁(Mikhail Bakunin)转变为强大的破坏性哲学,倡导暴力并庆祝个人的权力意志,这是当代恐怖主义的历史先例,而且具有讽刺意味的(但也不可避免地)是威权主义。…