流浪笔记

构成文化的大多数实际上是相互保证的镇压体系。 集体放弃创造力和独创性,从深度上讲,这是被禁止的。 大众/流行文化的吸引力在于,它永远不会告诉我们我们所不知道的任何内容,因此抵制了创造的危险冲动。 大众文化通过嘲笑创造,扭曲创造力。 在大众媒体之前暴政是有可能的,但极权主义却没有。 智能手机文化的深层干扰不只是大众文化的迭代,它是向前发展的一步,因此我想知道极权主义将采取什么进化步骤。 我的推测是,极权主义将像媒体一样,变得分散,均匀分布并且基本上是隐形的。我的意思是:如果还没有的话,它会完全融入我们的生活。 我今天读了一篇出色的文章。 它是由乔治·卢卡奇(Georg Lukacs)在1936年写的,关于歌德的《年轻维特的悲伤》 。 由于歌德从真实的人类,真实的人类命运出发,他以具体的复杂性和中介性抓住了所有这些问题,使它们体现在每个人的个人命运中。 而且由于他将英雄塑造成一个主观上与众不同的人,因此这些问题以非常复杂的方式出现,并深深地进入了意识形态领域。 但是这种关系在任何地方都是可见的,甚至可以通过所涉及的角色以某种方式或其他方式自觉地理解。 5.根据卢卡奇的说法,只有通过创造具有“具体复杂性”的“实际的人”,才有可能对资产阶级社会进行真正的革命性批评,就像被激昂的年轻歌德所批评的那样。 卢卡奇(Lukacs)表示,要想对任何意识形态进行适当的攻击,就必须敏锐的攻击武器, 艺术 :它必须是好的。…