伊格内修斯·J·赖利和《黑色危险》

1969年3月,约翰·肯尼迪·Toole自杀身亡。 Toole将一根花园软管固定到他的汽车的排气管上,将软管穿过窗户,在吸入密西西比州比洛克西附近的有毒排气烟气中平静死亡。 几年前,他毫无道理地将一个老朋友带到了一个完全相同的看似随意的地方。 Toole的著作《笨蛋同盟 》直到他去世十年后才出版,也就是将近二十年才出版。 其他人将更加敏锐地细化其在其他地方的光彩,但足以说出它是一位肥胖的外行哲学家伊格纳修斯·J·赖利(Ignatius J Reilly)的主角,他在新奥尔良的人行道上捣烂。 然而,尽管他受过教育并且是白人,但他似乎并未占据他所能拥有的享有特权的古典社会地位。 相反,赖利(Reilly)的工作很简单,就是推着“天堂热狗”推车。 他将自己的位置与同等的黑人相比。 “……如果我是黑人,母亲不会给我压力,因为她找不到一份好工作。 我的母亲,她自己是一个老旧的Negress,由于多年的家庭佣工薪水不足而无法工作,无法在晚上打保龄球。 她和我可以在一个无野心的和平状态下,在贫民窟的一个发霉的小屋中度过最愉快的时光,满足地意识到我们是我们所不想要的,而努力是没有意义的。” 这就是所谓的白色垃圾的难题。 赖利(Reilly)被认为是成功的,具有野心和实现梦想的能力,因为他是白人,或者相对于同等黑人,更准确地说。 这是制度种族主义和白人特权的情况。 令人惊讶的是,这种模式及其与当前美国总统大选的相关性通过道格的《汤姆·汉克斯》(Tom…

书评:迈克尔·波伦(Michael Pollen)“捍卫食物”

迈克尔·波伦(Michael Pollen)可能不是世界著名的厨师,但他是食品行业中最知名的人物之一,因为多年来,他一直在提出与我们食品系统当前状态相关且周到的内容。 从他令人印象深刻的书目到他完成的Netflix迷你剧《煮熟》(Cooked),他一直在谈论一个话题,涉及食物之类的话题,而又不局限于任何特定领域,从而使他的信息对大多数人有意义。 他最受欢迎的作品《杂食者的困境》被引用为许多我读过的书籍和文章的来源,我知道这是一部开创性的著作,但在450页的密集内容中,我想深入研究他的一些较短的作品,以确保我在追求大人物之前先享受他的写作风格。 当我写这篇文章的时候,我已经26岁了,距离改变我的饮食生活方式,开始更仔细地检查我们的食物及其来源已经有4年了。 这本书为我提供了很多我所缺乏的历史。 我们的杂货店并不总是像他们那样做,而是一种许可证,该许可证主要由新鲜食品组成,像食品或Pollen所说的“食品”一样在食品周围盘旋。 这种充满我们商店的食品是可以在不腐烂的情况下放置很长时间的产品,因为已经去除了太多的营养成分,使它们对细菌的吸引力降低,并且货架稳定性更高。 乍一看,这对生产者和消费者都是双赢的,但是从经济上讲,消费者不会从中受益。 Pollen在他的第五本书《捍卫食物》中追溯了从近来的传统,营养丰富的操作方式到便利且热量密集的替代方式在近代历史上对我们食品系统的影响。 随着人们开始理解各种营养素的益处,食品开​​始被视为一种营养素的集合,而不是整个有机的微观和微妙的矿物质,维生素,植物营养素等的缩影。面包在海岸到海岸的超级市场中开花,被誉为科学进步,因为它们可以用时代最重要的营养素进行强化。 需要更多的维生素D吗? 我们将其添加到面包中。 想要降低脂肪摄入量? 我们可以修改人造黄油来满足这一愿望。 随着营养主义的扩大,提供特定营养素或热量分解的工业化产品也被大肆宣传。 因此,尽管消费者在获取我们所追寻的确切营养以及加工食品的便利性,但随着包装食品成分列表的增加,科学似乎使事情变得更好,“西方疾病”的列表也在增加。 在健康方面,美国没有那么火爆已不是什么秘密。…

让美国再读一次

除了读一本书,美国人别无他法。 尼尔·邮递员(Neil Postman)在他的经典著作《有趣的自己要死》中,向我们展示了如何全面阅读对发起美国实验。 在1440年印刷机发明之后,印刷术成为了早期殖民地文化的主要部分-边境的象征。 邮递员写道: “对于来到新英格兰定居的那些移民,无论怎么说,他们和他们的继承人都是敬业而又熟练的读者,这是最重要的事实,他们的宗教敏感性,政治思想和社会生活都被嵌入到版式。” 他继续说,有充分的证据表明,在1640年至1700年之间,马萨诸塞州和康涅狄格州的男性识字率介于89%至95%之间, “在当时世界上任何地方都可能发现识字率最高的男性。 ”。 当时女性的识字率约为62%,在历史上当时是很高的。 更重要的是,知识产权分配相当公平-突破了阶级划分。 “这种情况的一个重要含义是,美国殖民地时期没有文学贵族出现。 阅读不被认为是精英活动,印刷品在所有人中平均分布。 蓬勃发展的无阶级阅读文化得以发展。” 大陆会议的第一任牧师雅各布·杜赫(JacobDuché)在1772年写道:“ 特拉华州最贫穷的工人认为自己有权在绅士或学者身上自由地表达自己对宗教或政治事务的看法。几乎每种人都是读者,这是各种书籍的普遍口味。” 为了说明这一点,托马斯·潘恩(Thomas Paine)的著作《常识》(Common…

怀旧,传统主义和经济学

怀旧被定义为“过去对情感的渴望或渴望的情感,通常是在一段与个人交往愉快的时期或地方。” 1600年代末至1900年代初,怀旧被认为是瑞士人特有的一种心理疾病。 前往低地战斗的瑞士雇佣军表达了几乎残酷的乡愁,以及一连串的哭泣,心律不齐和厌食症。 我们现在知道,无论职业,性别或年龄,怀旧对于全世界的人们都是普遍的。 实际上,新的研究表明,“引发负面情绪,孤独感和无意义的感知的情况会使人们变得怀旧……[怀旧]是人们用来对抗负面情绪和脆弱感的一种心理资源。 怀旧使人们可以利用过去的经验来应对当前的挑战。”它可以消除无聊,孤独和即将来临的死亡感。 有趣的是,大规模怀旧会产生不良结果。 以为它是个人层面的应对机制,它可以使社会发展停滞不前。 那些表达对过去最渴望的人通常是那些从事传统职业的人:他们是钢铁工人,卡车司机和非工业农民。 随着社会进步的向前发展,他们看到自己的生活方式受到阻碍,因此他们逃脱到以前的时代,他们的文化和信仰完好无损。 但这带来了确认偏见:他们记住了美好的时光,同时俯瞰着瘟疫,战争,奴隶制和各种形式的人类排斥。 随着越来越多的人渴望对过去的偏见记忆,他们的信仰体系逐渐融入传统主义。 传统主义者不仅仅是回忆和渴望过去,还试图将过去带回过去。 通过停止进步的立法(不是自由主义的意思,而是实际进步的意义),传统主义者阻止了社会前进。 例如,得克萨斯州的一位老师兼教育委员会委员玛丽·布鲁·布鲁纳(Mary Lou Bruner)认为,气候变化是一个骗局,进化是无神论的争取成员身份的手段(请参阅此处的更多信念)。 乔治·W·布什(George…