他们所说的这一代

历史是一波三折的,所以时不时地会有适合叛逆态度的一代人,或者仅仅是许多人背叛谷物的一代人。 1920年代出现了失落的一代 ,一群未成年的杰出作家在不稳定的时期走向成熟。 1950年代与节拍一代(又称为“ Beatniks”)脱颖而出,他们发起了一场文学运动,探索并影响了美国文化,其中包括:二战后的摇滚和激进政治。 更重要的是,1960年代至70年代后期以反文化为特色,即“ 嬉皮” ,描绘了一种拒绝或反对社会主流价值观和行为的生活方式。 他们的注意力转移到一场性革命上,伴随着音乐和非法毒品。 因此,现在是2019年,我们这个时代的人们正在创造自己的身份。 这是一代人,社交媒体已经取代了人与人之间的互动,一种社交机敏,发短信被接受为对话,并且社交影响力带来了更大的梦想,但视野狭窄。 这一代人消费更多,但消费更少,购买更多,但享受​​更少。 这一代人的房子更大,家庭更小,更多便利,但时间却更少。 此外,学位程度更高,但感觉却更少,知识更多,但判断力却更少,专家更多,问题更多,药物更多,但健康却更少。 保持更多; 饮酒过多,抽烟过多,度过鲁re,笑声太少,开车太快,生气,熬夜,起床太累,读书太少,看电视太多,祈祷很少的一代; 不要添加对长者不尊重的东西,而是将一切都放在上帝身上。 我们目前生活在一个抑郁比幸福更正常的时代。…

书店作为家的肖像

当我们谈论文学之城时,我们谈论的是行动,运动,对话,还有文艺复兴时期的自然环境。 文学是一种看不见的日常魔法。 一旦您知道一本书的灵魂,就有可能在任何时候召唤其书页的心脏。 我永远都无法相信墨迹脆弱的纸浆木头如何将平凡的瞬间变成如此宏伟的事物。 我惊奇于一个想法是用诗歌创作的。 与言语交流和与其他人的耳朵向同一方向弯曲交流时一样舒适。 在旅途中,我们遇到了旅行者,他们听到相同的声音,这些声音恳求我们抬头,思想广泛,追求知识和内心,阅读。 检查我们这个城市/这个文学界的脉搏:这些天我们已经开始成为自己。 我们正在寻找对方。 最后:我们还有更多地方可以找到对方。 2014年,当野蛮的侦探大开大门时,我们(不鼓励)请人民做自己的事。 当深层牛皮纸书籍于2015年底问世时,这是对当时文学力量的又一次祈祷。 当然,当我说书店时,我并不一定总是指一栋建筑,而是在诗人和她作为作家/读者/听众工作的空间之间的整个共生网络。 也许我想说的是,阳光越多,花越多。 即使在这个不断读书,与作家和书生一起工作的生活中,我仍然发现自己有时会被文学的召唤所迷惑。 我已经感觉到书本生活中的重心; 我已经看到了书面文字在那些触摸它的人身上留下的印记。 我可以追溯到自己持有第一张图书馆卡的那一刻的文学病,一个小女孩在过道和书籍过道中徘徊,,不休地惊叹于她不知道的大量事物。…

书评:利他主义的代价,奥伦·哈曼(Oren Harman)

这本书的副标题是“乔治·普赖斯(George Price)和善良起源的搜寻”。 其中存在一个问题:哈曼的小说不是一本书,而是两本书:“乔治·普赖斯”和“寻找善良之源”。 但是,将这两个故事融合在一起并没有成功。 让我们首先解决“寻找善良起源”的问题。 这个故事情节追溯了关于人性中利他主义现象的科学思想的演变–可以肯定的一个有趣话题。 然而,哈曼的博览会在他带给主题的巨大信息量下工作。 哈曼(Harman)是一位科学史教授,它证明了这一点。 几乎他似乎试图将他对利他主义学到的一切都塞进一本书。 在某个时候,他的编辑应该告诉他,可以略过一些无聊的内容。 甚至我的科学派读书俱乐部的成员也发现了无数的理论,更不用说公式了。 哈曼感到有义务为每位提倡利他主义理论追溯到达尔文的科学家写一篇微型传记,这无济于事。 结果是一部脱节的小说。 如果我将第一个故事情节(利他主义理论的演变)描述为哈曼著作的旧约(认为数字和利未记),那么第二个故事情节(乔治·普赖斯的生平)可以被视为新约,特别是基督受难记的故事,因为乔治·普赖斯(George Price)似乎拥有一个基督般人物的所有特征,他在赤贫中结束了自己的生活,他对基督教进行了彻底的解释。 出于这种类似圣弗朗西斯的转换背后的原因,我将求助于Oren Harman本人,他在YouTube视频中的解释比以往任何时候都更为简洁,这是乔治·普莱斯(George Price)坦率面对自恋者的基础。圣洁的数字,我们在书的末尾找到了。…