战争与和平年的第84天
玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）的《女仆的故事》 （ The Handmaid’s Tale）讲述了奥弗雷德（Offred）的故事，她是一个生活在神权专制极权主义国家吉列德共和国（The Republic of Gilead）下的年轻女子 。 在阿特伍德的虚构世界中，吉列德共和国在推翻美国政府后在美国大陆上行使了统治权。 乍一看，这样的自由政权可以将自己的权力安装在历史上与自由规范和价值观密切相关的土地和人民上。 但是，仔细阅读《女仆的故事》的文字可能会暗示吉利德发现它如此容易接管的原因。 我认为，原因是，美国的民间社会迄今已恶化，自相残杀，空洞化，自欺欺人，以至于被推翻已经成熟。
确实，社会的健壮性在很大程度上取决于伯克所谓的“小排”：教堂，家庭，居委会，工会，公民秩序，或为实现目标或表达政治目的而聚集在社区中的任何个人团体。 这些小排就是19世纪法国美国人的生活观察家亚历克西斯·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）所说的协会，他形容这些协会是科学和民主进步之母。 最近，理查德·约翰·纽豪斯（Richard John Neuhaus）将这些协会描述为中介结构 ：“那些处于个人生活中的个人与大型公共生活机构之间的机构。”所有三位思想家都认为，这些中介机构对于维持健全而有力的公民至关重要。社会，可以对吉列德共和国（The Republic of Gilead）之类的东西进行防御。
但是在《女仆的故事》的吉利德之前的倒叙部分中，完全没有这样的机构。 我认为，这就是奥弗雷德的美国如此容易被推翻的主要原因。
在战争与和平的虚构世界中，当拿破仑率领的法国人准备入侵时，皮埃尔·别祖霍夫的俄罗斯站在灾难的悬崖上。 对于皮埃尔而言，幸运的是，俄罗斯的调解机构似乎比阿特伍德的美国机构更稳定，更繁荣。
我们已经了解了家庭在俄罗斯社会中扮演的核心角色。 毕竟，谁能忘记罗斯托夫家族，博尔康斯基家族，库拉金家族？ 教会在角色的生活中也扮演着重要角色。 然后是安娜·帕夫洛娃（Anna Pavlovna）的晚会，起着类似市民的作用。
今天，皮埃尔加入了国际调解机构共济会。 显然，至少在目前，这是他一生中的积极发展。 尽管在他悲惨之前只有几章，但他以“令人耳目一新的幸福之源，如今使他的心充满喜乐”结束了今天的阅读。这种感觉归因于他新发现的社区和兄弟情谊。 此外，在建设更强大的公民社会方面，有人说共济会的目标之一是“改善全人类”。因此，这是一个中介机构，其明确目标是社会改善。
对此章有愤世嫉俗的解读。 这与为何要求Pierre在“通常的任期之前”加入订单以及为什么在介绍该订单之后这么快地加入订单有关？ 我想知道皮埃尔是俄罗斯最富有的人之一这一事实是否与之相关？ 但是，我们将忽略该讨论，而将重点放在参与共济会（如共济会）的积极的社区建设成果中。 因为我认为，很大程度上是由俄罗斯公民社会帮助他们忍受了小说后期法国人的猛烈攻击。
每日冥想
我们的许多阅读都集中在社区和世界主义的重要性上。 这是一个重要的话题，因为政治主体最终是由个体组成的，如果这些个体生病或不再与他人合作，那么更大的政治主体就会瓦解。
您是否不知道，就像脱离支路的脚不再是脚，那么脱离支路的人不再是男人？ 男人是什么？ 首先，城市的一部分是由神和人组成的； 其次，是您立即所属的城市，它是普世城市的缩影。
史诗般的话语
