白黑人与美国梦分析

暴力扼杀了任何形式的个人表达。 梅勒在《白色黑人》的第一部分中论述了战争(暴力)对个人的影响。 他说:“……无论他所创造的社会如何严重残缺和歪曲人的形象,它都会吸引着他的创造,他的集体创造(至少是他过去的集体创造),如果社会是如此杀人,那么谁能通过目睹其他人的可怕行为,使观察者质疑他/她自己的判断以及他/她可能具备的能力。 梅勒在《白色黑人》的第二部分中,将行家(或黑人)描述为叛逆,存在,前卫的有色人种,拒绝战争,资本主义权力和大政府。 这些人的自由不断受到压迫者暴力行为的考验。 梅勒写道:“任何希望生活的黑人从一开始就必须生活在危险之中,对他来说,任何经历都不能随便,黑人也不能毫无把握地在大街上闲逛,以免暴力会在他的行进途中使他走遍。由于黑人必须一直处于“他们与我们对抗”的状态,而他们的自由不断受到考验,因此引发了针对压迫者的起义。 本质上,潮人冒着生命危险来表达自己的自由。 梅勒将行家描述为“哲学上的精神变态者”。 梅勒引述罗伯特·林登(Robert Linden)的《无因叛乱-犯罪心理变态者的催眠分析 》,“……心理变态者是无缘无故的叛乱者,没有口号的煽动者,没有计划的革命者;换句话说,他的叛逆旨在实现目标。对自己满意的 如第一部分所述,梅勒解释了暴力如何削弱自我表达,在这里梅勒描述了这种自我表达的样子。 通过与精神病患者进行比较,可以看出这类人与正常人相反,后者使该人成为压迫者的可能目标。 通过将黑人与嘻哈联系起来,他使时髦者和局外人变得与常规不同。 但是,即使这个人与众不同,潮人也通过他们的艺术影响力塑造了社会。 例如,英语的重塑。 梅勒写道,嘻哈语言是“……一种绘画语言,但绘画却像非客观艺术一样,充满了微小而强烈的变化的辩证法,是一种缩影的语言,在这种情况下,是人类,因为它需要立即体验。超越任何过去的人,并放大其运动的动力,不是特别而是抽象地,因此,他被更多地看作是力量网络中的载体,而不是结晶领域中的静态角色。” Amiri…