入侵始于西雅图–《深渊》杂志–中

约翰·本内特(John Bennett)船长惊奇地注视着流浪的市民。 他们全都盲目地朝着一定的厄运前进,朝着被俘虏和做事的外来入侵力量的心脏前进,而领主已经知道西雅图超过两天了。 西雅图市中心深处有一个邪恶的地方。 在这个地方,他的部队尚未渗透,如果在这场拯救地球的战斗中要取得任何成功,他们需要进入那里并了解实际情况。 然后他看到了。 他高高耸立在燃烧的公寓楼顶上,注意到那些翼状怪胎中一个模糊的轮廓,栖息在屋顶的边缘,向下窥视着下面流过的僵尸般的物体。 贝内特瞄准了自己的M-27突击步枪,并意识到这距离太遥远,无法成功击杀。 贝内特大声对着头盔通讯装置的内置麦克风说:“杰克逊,你还和我在一起吗?” “是的,先生,就在你身后。 我也看到了。”万斯·杰克逊下士对Bennet的耳机说。 “让我下士,”贝内特镇定自若,蹲在了更具攻击性的立场上。 杰克逊靠在他的指挥官身后,向右眼单眼望去,“范围-210米,海拔-100米,风-每小时10公里,西北偏北。 噢,天哪,杀死那该死的船长” 贝内特上尉迅速调整了他的前场,然后是后场。 随即,M-27紧贴在他的肩膀上,瞄准了高层建筑屋顶上的照明人物。 贝内特上尉从来没有一个人使用过瞄准镜,他依靠他多年的专业射击技术和狙击手训练来调整他的距离,仰角和风速的目标-稍微向上和向左。 两轮三轮的爆裂几乎使所有爆炸声和混乱破坏了他和杰克逊周围的城市蔓延,几乎是寂静无声。…

土著电影人重新想象科学

在当今政治上两极分化的气候中,对气候变化的否定和其他以利益为导向的立场导致了“赞成”和“反对”科学立场之间的讽刺性裂痕,破坏了关于科学是,可能是和应该是什么的富有成效和细微差别的辩论。 土著电影制片人扩大了科幻小说的种类,有助于批判性地和周到地参与科学的本质和局限性。 科学的文化逻辑 经过数十年的激烈辩论,似乎很清楚,科学既不是完全客观的,也不是仅仅是许多知识中的一种。 尽管如此,科学确实具有一种价值体系,并且其历史根源于西方宗教和哲学的逻辑。 例如,宇宙的大爆炸理论在很大程度上反映了创世纪的第一行,在那行中,物质和光从表面上看是一无所有。 虽然该理论不仅是共享的宇宙学文化起源故事的体现,但这种观点确实有助于解释激进理论的相对平静的接受,而激进理论对整个宇宙的创建几乎没有因果关系。 尽管缺乏可靠的模型来证明这一点,但物理学家普遍认为,所有力量都是统一的,因此一神教-基督教的影响也存在相似的阴影。 爱因斯坦是统一场论的早期拥护者,在他对量子力学看似混乱的解释的评论中,著名地指出“上帝不会与宇宙玩骰子”。 尽管不是特别虔诚,而是隐喻地谈论上帝,但这一科学典范对特定的普遍秩序持有深厚的信仰。 弦论是统一领域的最有创意的尝试,它变得如此抽象,以至于许多专家质疑这种努力是否已经脱离了数学形而上学或哲学的物理学领域。 宇宙最大的谜团可能要求科学家们扩大关于现实本质的西方文化世界观。 例如,爱因斯坦怀疑量子纠缠为“远距离的怪异作用”,这种现象是“纠缠”的粒子(例如光子)无论距离有多远,都会立即相互影响,这似乎违反了物理学的基本定律。 与大爆炸理论相反,这种类似描述但非解释性的现象仍然令人困惑,甚至困扰着物理学家。 然而,许多澳大利亚原住民可能反过来看待这些理论,基于以前的关系跨越距离进行即时交流似乎司空见惯,而从无到有的宇宙突然出现似乎是不合逻辑的。 科学的边界 广义上讲,西方科学是一个强大的,通常可以自我纠正的过程,可以有效地建立在累积知识的基础上。 它擅长通过仔细的测试来隔离各个变量,从而实现了壮举,例如在月球上行走,通过疫苗接种节省了数百万美元,识别了亚原子颗粒,同时创造了核弹,毒气室和生物武器。…