2018年我最爱的18本书

这本书不仅成为一个家庭的旅行指南,而且还介绍了在整个世界范围内以及在美国的整个历史中如何对待黑人。 这是一本沉重的书-历史,阶级和种族的重担,以及我们彼此之间的恶行贯穿整部小说。 也许最引人注目的是,加亚西似乎在自由意志与命运之间-机会与代理之间进行辩论。 由于情况,运气(或不幸)和种族/阶级的结合,这些角色的处境迥异。 多数情况下,一代人的角色就是他们的处境,这决定了他们一生的大部分时间。 人物之一,马库斯(Marcus)很好地总结了反对精英管理的案例: “他如何向马乔里(Marjorie)解释说他不应该在这里。 活。 自由。 他出生的事实,他不在某个地方的牢房中,并不是靠单打独斗,不是通过艰苦的工作或对美国梦的信仰,而是仅仅出于偶然。大家都应该更仔细地考虑这个观点。 梅格·沃利策(Meg Wolitzer)是一位天才小说作家,她的作风特别大方:她将章节围绕个人角色,以第三人称视角进行写作,将您带入信念,格里尔以及格里尔的男友科里和朋友Zee。 我们听到了每个角色的聪明见识,惊叹于他们的乐观和自信,但强调整本书是一种深刻的自我嘲讽,只有Wolitzer才能如此完美地捕捉到。 每个角色都是自我怀疑的专家。 他们想做正确的事情,但是他们也想做对自己最有利的事情,有时,这些事情并不一致。 书问道,我们该如何应对呢? 我们如何在不使自己感到尴尬或伤害他人的情况下产生影响? 我们应该如何对待导师,友谊和浪漫?…

论烂批判

当今的批评家是否意识到他们在真实性和语言使用方面同样受到质疑或批评? 除了少数,毫无思想的批评是最近几天新闻的汇集点,这在某种程度上显然使人们偏离了实际新闻。 无论是关于Vairamuthu在Aandal上的演讲,还是关于电影Padmaavat。 您可能会与聪明人争吵,但不会与傻瓜争吵,因为他们会通过重复相同的哑点并只是大声说话而站稳脚跟​​。 抒情诗人瓦伊拉穆图(Vairamuthu)就泰米尔族女诗人阿丹达尔(Aandal)作了演讲,印度教徒也将其视为上帝。 在古代泰米尔语文学中,通常以上帝作为孩子,母亲,父亲,老师,情人等的观点写各种诗歌,并增加了诗歌的丰富性和美感。 阿安达(Aandal)就是这样一位诗人,他写的诗中克里希纳(Krishna)主是她的情人。 在这些诗中,她不仅反映了她的精神爱,而且还以人们通常提到爱人的所有性涵义来写它。 同样,根据不可改变且不可否认的历史,阿南达尔当然是一位devadasi(上帝的仆人),这项工作在她的时代被人们高度推崇。 随着时间的流逝,这项工作失去了尊重和价值,并达到了可怜的状态。 现在,dasi仅仅意味着一个低调的女人,在性方面取悦男人。 Vairamuthu刚刚从另一位研究作家写的书中指出了这一点。 但是,一些可能从未读过泰米尔文学或历史的人选择从“ devadasi”一词中单独选择“ dasi”一词,并指责Vairamuthu侮辱了他们敬虔的诗人。 我认为,这是一个故意制造的问题,毫无根据,这不值得称为“批评”。 对历史小说电影《 Padmaavat》的批评和抗议是另一部毫无道理的影片。…

Wodehouse打蜡云吞

一个炎热的下午,我一边看着《纽约客》的档案,一边碰到了安东尼·莱恩(Anthony Lane)的专栏。安东尼·雷恩(Anthony Lane)以独到的见解和插曲,回想起他已故叔叔对PG Wodehouse的痴迷。 他的长篇小说本质上是自传,对他深爱的叔叔和主要作家的同等对待。 他们的幽默风度受到了高度赞扬,并确定了许多共同的特征,而这件作品是对这两个人的敬意。 但是,筛选一下让昏昏欲睡的感觉惊醒的是莱恩先生将沃德豪斯与之联系在一起的“逃避现实作家”的标签。 逃避现实的小说长期以来都遭到了高调的文学思想的激怒。 惊悚片,浪漫片,科幻片,奇幻片等各种流派都笼罩在它的可耻范围内。 这些作品的持久流行(以及高销量)并没有阻止学者将此类小说称为次文学。 因此,莱恩先生将“李子”括入这个缓解类别中似乎是我无法接受的。 毕竟,我已经以一种愉悦的津津有味地吞噬了他的作品,与其他读者分享了他最喜欢的名言,惊叹于他无可挑剔的句子的微妙天赋,并且经常在布兰丁斯城堡寻求庇护。 直到我刮擦了表面,看上去更深,然后才看到光。 〜 Wodehousean宇宙在田园诗般的程度令人不安。 那里的世界在夏日的阳光下清秀,奢华,沐浴着风景。 富丽堂皇的花园里种满了各种颜色的鲜艳花朵,清新的空气中带着鸟鸣和舒缓的香气。 其乘员口语柔和,衣着整齐,符合英国精英的体面。…

克里斯蒂娜·罗塞蒂(Christina Rossetti)的“地精市场”中的超自然和超我

雷诺阿钢琴演奏的年轻女孩,c。 1892年 – 我还没有发布,因为我即将进入决赛! 以下是我为我的一个班级写的一则小注释,它很好地说明了我的学术写作和兴趣 – 克里斯蒂娜·罗塞蒂(Christina Rossetti)在西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)进行心理分析研究之前出版的1863年“地精市场”,通过极大地增强了诗意敌人的思维弯曲,引诱和令人恐惧的性质,运用了童话般的对白。 当他们试图用美味的水果引诱一对姐妹时,这首诗的妖精按照他们的欲望来满足他们对享乐的需求。 通过这种方式,他们向人类描绘了类似的愿望,例如满足感,但是地精的方法有所不同。 当他们诱骗受害者时,他们变得危险而易受操纵。 我们不能用严格的人类术语来讨论地精,因此在利用弗洛伊德的研究时,必须重新考虑他的术语,以了解地精缺乏道德。 地精是不人道的,他们没有道德意识。 弗洛伊德从理论上将人类的心理分为三个方面,即内在,自我和超我,这三个方面驱动着我们的欲望,人类之间的联系以及我们与社会的互动。 例如,具有超自我功能低下的人类可以被诊断为精神病,因为精神病患者往往缺乏表现出或感到内feel和同理心的能力。 术语“精神病”提供了一种手段,可以识别在人类中出现的哥布林在道德上的脱节,这些人往往将他人视为对象(朱尼)。 心理学家理解,患有“超自我缺陷”(一种精神病的特征)的人不会感到内gui或对“人际权利”具有价值,但我必须指出,患有精神病的人无疑是人类,需要他人的同情(Juni…

Harari的智人问题

在《人类简史》中 ,有关人类历史的证据只是: 在《 智人:人类的简史》中 ,尤瓦尔·诺亚·哈拉里(Yuval Noah Harari)提出了一种叙事,该小说创造了贯穿人类历史的认知,农业和科学革命的整个地球历史传记,使智人的生存时间超过任何其他人类物种。 尽管哈拉里(Harari)提到了地球的起源,但他主要关注认知革命开始的最近70,000年,通过农业革命和人类相互联系的统一,最终结束了科学革命,并暗示了智人所拥有的东西。 尽管Harari经过精心构造和精心编写,但它试图在不证明研究或引用历史事实的情况下重建人类进化。 但是,哈拉里(Harari)最大的失败之一是,农业革命通过使个人彼此疏远,剥夺我们的情感联系,并声称农业生活方式降低了人类的幸福感,对社会的危害大于对社会的伤害。 Harari形容为历史上“最大的欺诈”正好相反:人类社会生产力最高的进步之一。 Harari将农业革命归类为历史上“最大的欺诈”,这与其他专注于这个历史时期的作者是不同寻常的。 其他历史学家,例如巴克·格雷姆(Barker Graeme),将农业革命描述为人类社会的自然进步。 Graeme是剑桥圣约翰学院的专业研究员,还是麦当劳考古学研究所的资深研究员,专门研究考古历史。 作为智人的教授和研究员,在《史前农业革命:为什么觅食者成为农民? ,格雷姆(Graeme)将农业革命之前的生活描述为“讨厌,野蛮,短暂,在不断寻找食物的艰难世界中艰难的旅程”(Graeme,6)。 哈拉里(Harari)断言,野外工作并不比猎人/采集者的生活方式困难或艰巨,造成了不良的饮食,后背工作,导致“椎间盘滑倒,关节炎和疝气”(哈拉里,81岁),没有采取进一步的经济保障措施,以及他们正在种植的植物对人类的驯化。…