神话,象征主义和讲故事

只要现代人类已经存在,我们就试图通过语言,故事通过语言,口头,通过符号和肖像在视觉上传达存在的心理信息。 无意识物质的有意识表达是内在自我的意志,最有效地通过音乐,艺术,诗歌和故事来实现。 通过不直言不讳地说出来,通过漫长的故事讲述英雄的神话故事或悲惨的爱情故事,我们可能会开始了解生活的真相和人类的经验。 在写作之前,当凯尔特人统治西欧时,他们会通过诗歌和歌曲讲述他们的祖先和神灵的故事。 他们花了几个小时来聆听过去的古老故事。 然后,这些故事会一代又一代地传下来,成为神话和传说。 上学时候 我记得塞维尔先生是个11岁或12岁的男孩,他在星期五的下午在课堂上阅读库丘兰和纳·菲安娜的故事。 这些故事使我着迷,并引起了我的注意,就像在学校里外一样。 我以为自己是一个伟大的凯尔特英雄,克服了我们的压迫者,成为事业的冠军! Sewell先生现在是圣文森特格拉斯涅文学校的校长。 我希望他仍在向孩子们介绍这些故事,因为它们至关重要。 它们之所以重要,是因为它们使读者远离嘈杂的表面现实,而现实在每一个转弯处都在吸引我们的注意力。 您会看到,我们这代人中的阿格达拉斯人过度活跃,总是机警,总是寻找刺激,反动,从不镇定或沉迷,永远无法进入我们的创造思维,而这些生命的秘密正在通过我们的想象力被发现。 现代西方工业化社会正在扼杀我们的创造能力。 不仅如此,它正在关闭负责将与存在的本质相关的重要认识带入意识的人类思想层次,并且自工业革命开始以来就一直在这样做。 我们被光彩夺目的事物吸引住了农村,对新的生活方式深信不疑,忘掉了愚蠢的童话故事,进入了一个可以实现目标,将雄心和成功作为新的上帝兜售的“真实”世界。 。…

评论:艾伦·阿诺德(Allen Arnold)的《与的故事》

一月份,我参加了西方基督教作家组织的作家小型会议。 演讲嘉宾是托马斯·尼尔森的前小说编辑艾伦·阿诺德。 他详尽地谈到了灵感和创造力,以及创造的渴望是如何从上帝那里带给我们的,以邀请他们与他亲密接触。 阿诺德的演讲令人耳目一新,令人振奋,充满了我想进一步探索的想法,以至于我买了两本他的书, 《与的故事:一种更好的生活,爱情和创造方式》。 一个是给我自己的,另一个是给我的朋友汤姆的,他正在努力写一本非常重要的书。 几天后我把它给了他。 同时,我开始阅读它。 《 With的故事》很大一部分寓言是关于Mia的故事,她的父亲很早就失踪了。 我找到了寓言般的曲棍球。 每章的结尾都对寓言的这一部分进行了解释,这是必要的-没有作者的评论,我不会理解寓言的。 这让我感到疑惑-如果阿诺德没有弄清自己的前提(而是要求他为读者解释这一说法),为什么还要花那么多时间和精力在寓言上? 我后悔自己给汤姆买书。 但是在我完成这本书之前,我再次看到了汤姆,他分享说他已经读完了这本书,感动得热泪盈眶,因为这深深地影响了他。 当我提到我对这个寓言的失望时,他为他说,这并没有减损这一信息。 With的故事中的这些段落特别引起我的共鸣: [上帝]赋予您特定才能的动机不是主要是为了您将有生产力…这是您的欲望可以在他内找到满足感…上帝并不需要他想要的内心的帮助(第120页)…

打开笔,问题17 —编辑:严峻时代的创意无处

(写于2016年8月,最初出现在 2016年9月的Open Pen 17中 ) 玛丽安·塔特波(Marianne Tatepo) 最近,能力主义,反犹太主义,同性恋恐惧症,伊斯兰恐惧症,厌女症,厌女症,种族主义,跨性别恐惧症,仇外心理-以及所有其他有毒主义-以及所有带有后缀的仇视主义使他们的仇恨听起来像是一种功利主义(即恐惧)-像英国一样走进来,简直是笑话而已。 对许多人来说,这个地方是开放的象征。 创意麦加。 现在,某些事情受到越来越多的资本主义优先事项的威胁。 对于许多人来说,公开的仇恨代表了转移,我们不认为这是我们存在的一部分,但像我们一样,它现在已成为社会的一部分。 忽略当前的问题将无法解决它们。 像#BlackLivesMatter这样的动作受到了打火机的批评,就像情人一样,他说“我们需要谈谈”,这突显了默契而又显而易见的问题。 2016年的核心问题正在演变成一个巨大的不容忍的野兽,现在对它的销毁权自负有余。 今年是我们从未希望公开审查过的第一年,我们从未希望将其列入我们不断增加的哀悼清单中。 在网上,我们已经成为一个人在一起,因为利基社区培育了分裂的拥挤,并模糊了我们的时代精神,因为阅读评论部分被社交媒体回声室代替,成为虚拟的姐妹们。 假设的巨魔像床下的怪物一样出现了,不像邪恶的双胞胎或疏远的亲戚。…